哈萨克族装饰
也可以补充问题或是是空间和我联系乌鲁木齐哈萨克风格装修主要注意是设计，设计什么合理到位按图施工就可以了，百度是又不能留的哈萨克族的象征是什么
哈萨克族主要聚居在新疆维自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余其分布在甘肃、青海等部分地区。“哈萨克”意即“逃亡者”或“脱离者”。哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族，从汉语、维语、蒙古语里它吸收了许多词汇。不少人兼通维语、汉语和蒙古语。那个建议使用以阿拉伯字母为基础的哈萨克文，1959年曾大挫可以使用以拉丁字母为基础的新文字.哈萨克族人大部分从事外贸畜牧业，除开少数经营农业的也举家迁移除了，绝大多数牧民都按季节转移牧场，过着逐水草而居的游牧生活。哈萨克族过去信仰萨满教，960年十一世纪前后，改信教。哈萨克族--历史哈萨克族的历史渊远流长。最早多见于15世纪中叶，由古代乌孙人和突厥人的后裔混编、后有12世纪初西迁的部分契丹人后裔和13世纪初繁荣起来的蒙古人的若干部落这些15世纪冲出乌孜别克汗国东迁的部分操突厥语的游牧部落长时刻融合而成。哈萨克人除少数从事行业农业生产外，绝大多数人从事外贸畜牧业，森林密布生活，生活在美景如画的大草原上。他们放牧、运输、远行，甚至还是生活上都离不开马。你是什么哈萨克人都以善驰马为荣耀，以他们是“立即的民族”为欣慰。华贵的伊犁马是他们的骄傲，2000多年前因其矫健英俊被汉武帝人誉“天马”。哈萨克族--礼仪哈萨克族尊敬老人，喝咖啡吃饭好要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人排列绕着餐布屈腿或斜坐在毡子上。在包间过程中，要把最好就是的肉让给老人。哈萨克族热情好客，待人真诚。对登门造访歇宿的人，主人都要拿出最好的食品招待好。相当尊贵的客人或多年未见的亲人来到这里，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗干净手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在旁边客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵然后，将羊头回赠给主人，大家共餐。食毕大家同样的举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。客人中如果七八位，象都要分席。哈萨克族--节庆哈萨克族主要注意节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。在那吾热孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等水配煮成的“库吉”（稀粥）。随意抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的现代礼俗。哈萨克族--婚俗哈萨克婚姻是一夫一妻制，历史上也有过一夫多妻制，但这些现象要注意存在于贵族和富户中，哈萨克旧时的婚姻具高浓烈的买卖婚姻性质，因此以女为贵，不太注重门第，彩礼也因门第差别悬殊，富者赠骆驼百峰，等同于500匹马或1000只羊，贫穷人家，男方也要给女方送“吃奶时礼”“成婚礼”和衣物等等，贫穷人家有“换门亲”的习惯，以可以抵消彩礼。哈萨克的婚姻制度一般是终生的，常见不不允许离婚，旧时还有一个“安明格尔”的婚姻制度，这是一种的很古老的记忆的遗俗，妇女死了丈夫后，假如那些要求改嫁他人，一定得嫁给亡夫的兄弟或近亲，或在本部落中凭此你选一人，若此人不表示同意娶她，才可以契约另嫁，常见中年妇女守寡后，大多并没有重新嫁人，自然不愿意改嫁他人的寡妇，被如果说是有德行的，给予人们的尊敬和社会的颂扬。哈萨克人特别注重部落外不通婚，这是哈萨克人为繁延人口也形成的优生制度，同样的部落的人象不敢相互通婚，假如禁止通婚必须在七服以内，但得征得部落的长者赞成，结盟的两家人还要有七水之隔，反正有无父母所生，只要从来没吃过同一女人的奶水，就如亲兄妹，没法结婚。哈萨克族--服饰哈萨克族的民族服装多用羊皮、紫貂皮、鹿皮、狼皮等制作。男人戴的帽子分冬春、夏秋季两种。冬春季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱的"吐里欧"，以内有两个耳扇，后面有三个蛇尾扇，帽顶有四个棱，这种帽可遮风雪、避寒气；夏秋季的帽子是用羊羔毛制做的白毡帽，帽的翻边用黑平绒制作，这样的帽既防雨水又防暑。冬季，哈萨克族男于的外衣多为羊皮大氅，下穿便于掌握骑马的大裆皮裤；夏季喜穿一种皮面布里、内夹驼毛的大衣（还可兼做雨衣）"库普"。男子穿的鞋、靴也多用皮革做成。哈萨克族妇女的服饰，多彩多姿。哈萨克族妇女爱穿连衣裙，但最都讲究的是头饰。未及笄的姑娘戴"塔合亚"、"标尔克"等类型的帽子和"包巾"塔合亚"是下沿大、上沿小，呈圆斗型的帽子，就像用红色和蓝色的的绒布制作，用金丝绒线绣花，并用珠子镶成其它迷人的图案，帽顶上插一撮猫头鹰的羽毛，象征勇敢的、郑重。当新娘时，戴一种高顶的"沙吾克烈"帽，一年后换戴花头巾，有孩子后戴绣有"颊克"花纹的"克衣米谢克"套头巾，老年妇女戴黄色披巾。哈萨克族--饮食日常注意食品要注意是面类食品、牛、羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酪等。平时很喜欢把面粉制作成包尔沙克（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成其它食品。饮料主要注意有牛奶、羊奶、马，最重要的不喜欢马，马是用马奶经发酵造而成的中级饮料。茶在哈萨克族的饮食中有特珠的地位，主要喝砖茶，次为茯茶。要是在茶中加奶，则称奶茶。是个食品大部分来自畜牧业生产，如：冬肉，马，奶疙瘩。哈萨克族--禁忌哈萨克族有许多禁忌，如：年轻人不准当面老人的面不饮酒，不许问用手乱碰食物；可以说都不准跨越空间或踏过餐布，不准坐在那装有食物的箱子或其他用具上。犯了忌讳当众数主人家的牲畜；没法跨出拴牲畜的绳子，也不能骑着马再次进入羊群；不准坐在那装有食物的箱子或别的用具上，也都不准迈过或踏过餐巾；各种禁忌别人明着歌颂赞美自己的孩子，更何况不能说“胖”，认为那样会给孩子给了大不幸；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下了马；不宜吃猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。
艾弗森只有一个常规赛mvp，为什么他的地位会那么高
他的与众不同只在于牵制联盟决定了过很露骨的针对性改变，打得联盟其他球队怒火中烧又无计可施，说他影响了如今的联盟也不太过分。大家都很清楚2001年4月联盟替限制奥尼尔转变了一项规则吧？增强协防三秒。但总之那次（这些然后）还改了很多规则，应该是容许对无球人员包夹、愿意联防、修改二次运球规则。乔丹以前能够打出那些令人膛目结舌的数据不仅仅是是因为自己能力历史第一，还在于当年不允许对无球人员包夹（且无联防）。所以当年会有公牛别的四个人抽开，乔丹跑入空位后接球单打（被撤开的那些人来不及包夹了）或者挡拆后直接拔的战术，这这对乔丹对于就等于训练一般。而艾弗森灵活性、速度但是比乔丹不过，因此他对当时联盟以外球队可以说那就是个bug（等他持球才上包夹不是的话太远或则速度不够速度），因为目的是没限制他触球数，联盟是需要那是允许包夹无球人员。
第二步，替强行他那变态的突破能力联盟正在不允许联防（47年成立的时候就不准进入）。应该都知道联防是克制中投能力强、强行突破能力强的球队（球员）最好的办法吧？尤其是艾弗森这些类型的球员，想要攻到篮下不管是什么从哪一个方向突都会被两人“开门”夹击，中间还躺着三个大中锋时刻等一会儿帽你。不过艾弗森仍旧凭借自己超强的进阶能力破了联防！当年就很多人说了：艾弗森可以靠自己能力破世界上任何一支球队的联防……随后联盟又是对艾弗森三次对联防细节做出按照直接修改，“系统优化”的地方因篇幅所限我就不细说了。（官方解释不允许联防是目的是取悦于国际篮联规则。也许你都是原因吧，不过之前的修改就彻底被是就是为了根据艾弗森了）
第四步，修改轴心脚规则。当中轴脚离地时篮球已被还没来得及离手就被斥之二次运球。这样的更改后可以限制艾弗森进阶起动时目标的速度和突破变向时的灵活性。这种规则后他晋入的第二步才能选择类型方向，给了防守球员更多的判断时间，自己速度也会减慢了很多。
那一年最主要的那就设置防守三秒规则限制修改奥尼尔。但我感觉对艾弗森一穿越系列的限制越来越很露骨。其实，他们不可能相信，就算是设置协防三秒也讲解称替鼓励进攻，增加比赛精彩点程度。可你勉励强攻又不能联防？这也不是自己打自己脸各自矛盾？你能无法自洽嘛？
说他影响大了现在的联盟也不强人所难。现在无球包夹多么常见？现在阻挡犯规实在是太不稳定？这一切是“拜”那个当年能够一己之力扯碎联盟28支球队（当时没鹈鹕）联防令他们颜面扫地的“答案”所赐啊……
提个题外话：当年活塞也依靠“漏洞”打擦边球，用“伪”联防没限制乔丹。至于还有一个应该是大家都知道的，应该是联盟毕竟艾弗森才明确规定球员公开场合出息活动必须穿西服、打领带、不得擅入带首饰（以前戒指这个可以）等七七八八的要求。况且引响一代人这个就不需要我多讲解了吧？黑人里面的吴彦祖，有颜值，有实力，有个性，当年他的人气可是比科比还高的。
因为从对联盟现今的影响力方面而言，艾弗森是和乔丹、科比、奥尼尔、张伯伦一档的。但近几年毕竟“偶像利益”原因，他被许多人黑了罢了。他的传奇性和独特的个性是根本无法复制的！
什么是春水秋山玉，有什么特征
【文藏来答】我国玉文化历史源远流长，其原自于石器，成长于青铜时代，嬗变于礼崩乐坏，发展于秦汉统一，繁荣于唐宋时期，此时期的玉器礼器慢慢的减少，特别是宋代，玉器越来越世俗化并更具浓烈的生活气息，而辽金是北方两个少数民族，其玉器制做虽受中原影响较小，但却具高其运用对比的民族特色，如“春水”和“秋山”叶白无论是于契丹、女真族的“春捺钵”及“秋捺钵”。它们是一脉相传的两种玉器，只是因为说这两款玉器集大成者，是而它们的出处和工艺基本上是一样的：是需要，它们都缘于辽金皇室；其次，玉器的主题是；其三，还都采用俏雕和镂雕工艺。图1辽代玉柄刺鹅银锥
陈国公主墓出土，也是目前发现自己与狩猎活动或是的真正一件玉质工具。锥长17.8、鞘长155厘米，玉质温润细腻，整器细心雕琢简洁明快、小巧，非常实用。春水、秋山原为契丹族春秋两季的狩猎捺钵活动，正所谓捺钵是指契丹族本不知所往所，一年洞府之中依牧草生长时及水源粮食供应情况而迁往，所迁之地设有行营，谓之捺钵。女真族成立金后，长子继承了契丹族旧俗，弋猎于春秋的娱乐活动，并将捺钵渔猎活动改设为“春水”与“秋山”。
图2辽金早期春水玉
长6.8、宽1.3厘米，质地温润纯白，无一点杂质。这款春水玉，经国家文物部门鉴定属国家一级文物，现收藏过于安徽省文物总店，该器物的主题纹饰都很简单点，仅用两个圆形环托作玉雕的边框，这是金代春水玉的特点所在的位置。圆形环托内，无荷叶、水草装饰，哪怕背景半点儿，仅按照鹘和天鹅来构图布局：果见鹘体壮实，合翅欲落，用两只利爪紧地擒住天鹅的头部，尖长的细嘴紧地咬住鹅脑不放，天鹅体大肥壮，大嘴一张，展翅欲飞，想逃却咋也逃不出鹘的利爪，白描地细心雕琢，将鹘的凶狠，天鹅的惊愕哀鸣表现出来得淋淋尽致。到了金代晚期至元代，不光元代，在鹘、鹅的周围加了许多花草稍微修饰，需要多层透雕的技法，一层层密密地，停止了层次感，装饰设计感，也有专家将这个层层密密的雕琢风格总结为“厚厚实实”。金代的“春水”玉表现的是女真族在春天感觉有趣而又悬念迭生的狩猎娱乐活动：上半年的早春三月，阳光明媚，大地复苏，万物争春，皇帝率领侍御前去狩猎，皇帝每到狼藉一片，侍御皆穿墨绿色衣服，每人各备连槌一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，排立在河的两岸，而此时皇帝衣着入时，头戴披巾，腰系玉带，在上风巡视。在有天鹅的地方，侍御举旗，探旗驰报，远海操兵，鹅惊慌失措腾起，却也围旗四起，将天鹅逼得逃无可逃，此时饲者将皇室家庭饲养的海东青拜授皇帝放之。鹘（即海东青）擒鹅坠，无力攻势，东面鹅的侍御，举锥刺鹅，取鹅脑以饲鹘。紧接着，群臣各献果酒，为欢庆而更相平居，遍散其毛，弋猎网钩，春尽乃还，开生面的春水弋猎活动暂告结束。“春水玉”态度的恰恰这一场面。鹘又称海东青，是猎鹰的一种，体型中等，比好象鹰、秃鹫小得多，但爆发力惊人，能以小制大且性情凶猛，而满族是以射猎见长的民族，先民们比较早就明白捕鹰，被驯养后，利用指导猎户能捕捉猎物，所以才它是满族人上山打猎必备的猎鸟，是人们心中的神鸟，都是他们的图腾，等同于汉族中的龙凤图腾，这确实是满族人对海东青极尽宠爱的原因。
最常见的“春水玉”均用质地温润纯真的上好和田白玉雕成，其雕琢的那是海东青捉天鹅图：鹰鹘窜落决起，斑鸠仓皇而逃躲闪，荷叶、莲花危峻，水草绞缠，一只太大的天鹅，猛窜到水草丛中，一只细小威猛的海东青，直扑鹅头，欲吃鹅脑。
图3元代和田白玉镂雕双鸭荷叶饰
长9、高6.1、厚0.56厘米，玉质油润非常光滑，玉上有鸡骨白沁，长方扁平体，多层镂雕出一派春暖花开的温馨景象：两只白鸭悠闲自在地停栖在荷叶丛中，一只站立默然目光注视前方，而另一只则回望理翅，形神各异，生动逼真。镂雕荷茎丝线，阴线勾饰荷叶纹、鸭纹，富有层次，层次感强，显示出元代“春水玉”的特征。图4明代和田青白玉镂雕天鹅荷花镶件
镶件长9、宽7、厚0.83厘米，玉质泛青温润光滑，椭圆形，多层透雕荷花荷叶叠压绿树掩映，一只天鹅在荷花丛中展翅欲飞，天鹅重眼圈，嘴巴，眼神慌张，平肩被荷茎紧紧卷住，欲飞不能不能，呈挣扎状，阴线勾饰翅纹、荷叶纹，图案层次较容易，花下有花，枝下有枝，丰富多彩，是是的明代“春水玉”。图5清代镂雕天鹅荷花镶件
长9.2、宽5.13厘米，虽是和田青白玉，但玉质发暗如阴天做贼一样，杂质较少。整器为长椭圆形，片状，双面工，外框镶铜，环圈内镂雕繁茂的串枝荷花荷叶，花叶纵横交错，一只天鹅窜进荷花丛中，天鹅张口，长颈茎绕，双翅展开，呈挣扎状，阴线勾画出翅纹和荷叶纹，构图丰富，但刀度不够，线条也太差完美流畅，整器给人感觉上有些刻板严肃，应是清代仿明代的春水玉。到了深秋，皇帝还将跟随群臣进行娱乐性的秋山围猎活动，又称射虎呼鹿活动。“秋山玉”应该是外在表现女真族秋季狩猎、射虎杀鹿的情景。“秋山玉”多为山林虎鹿题材，图案为山石、柞树，有的是虎鹿相辅相成，有的双鹿，有的只有虎或只有一鹿，另外的柞树藏虎，最为最常见的一种的我还是山林群鹿图。
“秋山玉”在表现手法上，场面不像春水玉那就极其残酷，反而兽畜共处山林，互不来往，一副世外桃源的北国秋景。秋山玉好象按结构和田白玉的籽料和带红皮的白玉籽料雕成，皮子可俏色雕成虎鹿和树叶，表示是秋天，这种常留赭色玉皮巧做斑斓秋色的雕琢技法是秋山玉的三个独有特征。在传世秋山玉中，材质多需要青玉、白玉加沁皮，雕琢上镂空雕刻层次较低，形象多是太活泼生动，具有统一鲜明的时代风格语言。在细心雕琢技法上，动不动爱凭借玉皮做秋色，在表现手法上，秋山玉融合了繁、简、粗、细等各种技法，生克制化镂雕、圆雕、剔地起阳等琢磨出山石、柞树、鹿、虎等。
图6金代晚期秋山玉雕卧鹿饰
长4.8、宽4.13厘米，经国家文物部门鉴定是金代晚期，现藏于安徽省文物总店资料室。玉质泛青，有黄沁，但油润平滑，扁一个正方形玉饰上镂空雕刻一鹿卧于花石之上，橄榄目，珍珠盘式角，四肢蜷于身下，昂首，躯体健壮，神情自然，与“秋山”命题的意境相互辉映，是一件秋山玉雕题材的经典之作。而金代早期的秋山玉造型还不如完全不同，早期比较好繁琐，既有张弓搭箭的猎手，也有惊慌失措的小鹿和茂密的树林岩石，后期则化繁为简，曾经的鹿（虎）、石、叶“三物观秋”的单独计算模式。“春水秋山”玉也不是游客观赏器，只是配饰器，因为也没庞然大物，也没有单独计算外观，就目前传世的“春水秋山”判断，依据什么其用途相同，都差不多可以分成三类三种：即扣在腰节上的玉带板，挂在衣服上的玉挂件及吊在发束上的发饰。图7元代和田青白玉福鹿带饰
带饰长6.9、宽5.6、厚0.68厘米，玉质莹润晶莹，长方形外框，边缘浮雕有两道凹槽，以备万一主体形象主题。框内上端镂雕一个外圆内“福”字，下端浮雕一前一后两只鹿对衔一灵芝，鹿角各顶一束灵芝，学名“珍珠盘”。阴线勾饰鹿纹、灵芝纹，刀法粗犷，山林野趣最重要的形态轮廓，是啊是的元代“秋山玉”。的原因“春水玉”“秋山玉”题材好，画面优美动人，它不光给予北方游牧民族的喜爱，也给予汉族特别是文人雅士的厚爱，加之宋末元初南方地区也有类似题材的玉作又出现，但大部分玉匠到底这一史实，只是依据整器构图，匠心独具，将莲叶、鹿等与一些美好的感觉的东西融和在一起，渐渐地又出现了一类新的被赋予吉祥寓意，倍受广大热爱的玉雕，如“鱼-8天鹅图”“福寿图”“一路登科图”玉雕等，老题材融入到了新内容、新形式、新生命，一直世代流传到后期。
一件件精美绝伦的玉雕作品无我不刻地在向我们去传达着美的东西，而也让我们后人不得不被古人的高超技艺及奇思妙想所深感佩服！
（因篇幅限制，原文有重新剪辑）
