龙舟竞渡在什么时期就有了
龙舟一词，据说见之于周代古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也以为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写出湘人驭驾龙舟，将玉佩沉在江中(与抛踪子入江相若)哀悼某位历史人物之诗。这即与“魂舟”恰合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可相互排斥印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”自此，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就多如过江之鲫了。龙舟，与普通船只不太是一样的，大小不同，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是幽深、细窄，船头饰龙头，船首饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头有几分相似，姿态不一。一般以木雕成，使之彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有一个绣满龙风、八仙等图案的罗伞。好象龙舟就没这么多多的装饰，多饰以五彩三角旗、挂了彩等。古代龙舟也很华丽至极，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头激亢，硕大没有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身也有数层重檐楼阁。如果不是是不写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还定有古风，很精丽。赛龙舟，是端午节的比较多习俗。据记载起源的故事于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死了，许多人划船拼命追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。结束后1月和7月五月五日划龙舟以一种纪念之。借划龙舟净化术江中之鱼，以防意外鱼一口吞掉屈原的身体。竞渡之习，广泛流行于吴、越、楚。不过，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原外，在各地人们还赋予生命了完全不同的寓意。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，取掉龙头、龙尾，再准备竞渡。而且买一对纸制小公鸡置龙船上，以为可神灵保佑船平安(隐隐地可与古代鸟舟相按)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的真接在河边祭龙头，杀鸡黑血于龙头高台之上，如四川、贵州等个别地区。而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭祖，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又爱国诗人屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜祖先屈原的仪式流传开来。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”要知道五湖地区，祭屈原与赛龙舟是松散相关的。很有可能屈原(及曹娥、伍子胥等)远逝后，当地也曾用魂舟送其灵魂改葬，故有此俗。又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江已经死去的，民间则上古传说她下江去寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描画会稽地区祭祀曹娥之景象。《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源自纪念伍子胥，苏州并且有端午祭伍子胥之旧习，并于���上规模盛大竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。特殊祭祀、纪念之仪式，仅仅是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些个含有什么迷信色彩朗仪式已很少有，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很异常严肃，多向上天祈求农业丰收、年年丰收、去邪祟、攘灾异、事事顺遂，也神明保佑划船平安康泰。用人们的话说，“图个吉利”，怎样表达人们内心良好素质的愿望。在宣布竞渡就开始时，气氛相当热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日霜华刃。鼓声三下红旗开；两龙掠出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标足有，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已成交单位，后船不得势空挥挠。……”这个诗句淋漓尽致地描写了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出屋的，如今也争着很明显龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟急速飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，充当标志。龙舟朝着远处标迅速地地驰近……近代的龙舟比赛也绝少相同，但规程稍严格一点不少。近几十年来，国内外都又出现了国际龙舟比赛，也让了各国健儿。除此之外比赛速度外，划龙舟另外其余一些活动。诸如舞龙游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄去游玩、。有时龙舟有各种花样的划法，本身演出的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶直接插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船头的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如虬龙嘻戏一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷涌不出来，龙般吞云吐雨就像。也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上鼓乐、去游玩。在《梦粱录》中古书南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。碧波有龙舟，只不过画舫游船的一部分。唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有临水边在线观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供抚玩、奏乐，也有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，以外船列队整齐布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘出夕阳晚照。又明代帝皇，在紫光阁观龙舟，看御射监勇士射箭。清代则在圆明园的福海举行地竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，光辉耀眼。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让灯笼高挂的龙舟从焰中越过。又有旱龙舟，是在陆地上并且的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥之事。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也如果说可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，事实上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟之一美丽壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。在划龙船时，又多有唱歌啊喝得尽兴的龙般歌流传下来。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲参照当地民歌与号子融汇而成，唱歌声磅礴的气势壮丽秀美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的���船歌，是在四月龙船上水后唱端午时止，态度内容十分应用广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗关联，歌声化东动人的。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈地，唱出来必然极其动人心魄。另，还应说再看看女龙船。在过去，许多地方的龙舟竞渡均你不准妇女参加过，如果说妇女接近龙舟很不吉利吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿焕发讽爽的女人们奋勇争光，抢夺第一，半点不弱于须眉男儿。与春节有舞龙也有舞凤一般，端午有龙舟也有凤舟。凤舟的来源如本案所涉，是缘于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有凤船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制凤船，长十丈，阔丈三，一字长蛇高举，两舷重翼为舒敛，沉重的枷锁殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后又会出现了凤艇赛。这些凤艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有凤头、凤尾，由女队员竞渡。并不是一种很好的比赛形式，合献瑞之意。没的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽精美。”但今已看不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置相机翠玉牡丹，金背大红是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾就像，也可一般称龙凤船。龙凤船，倒是是龙船与鸟船相完全融合后下了的痕迹。江浙地区划龙舟，兼有纪念本当地虎宝宝的近代女革命家秋瑾的意义。夜龙船上，到处张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人心魄，别具情趣。贵州苗族在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝庆祝割稻胜利和祝福今天五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，一种纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同的地区，划龙舟的传说有所完全不同。待到今天在南方的不少临江河湖海的地区，一年一交端节都要举办富甲一方自己特色的龙舟竞赛活动。明永乐二十九年（1736年），开始举行地龙舟竞渡。当时知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池请来友谊赛。现在每年五月五日都举行赛龙舟。在，也举行地竞渡。至于，划龙舟也几乎在同一时间传遍邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被按照有关规定国家体育比赛项目，并每年规模盛大“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡湖南岳阳市，举行地第二届国际龙舟节。在竞渡前，举办了既需要保存比较传统仪式又汇聚新的古代和现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后再，可以参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。本盟参加比赛、交易会和联欢活动的超过十万60余万人，更是万人空巷。片刻后，湖南便定期北京举办国际龙舟节。赛龙舟将被传于世。也有两个传说，很久前，邹圩是没有河流，只有一条又小又脏的水沟。两天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇相当十分古怪，尾部有九片璀璨的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着哀求的光芒，相当可笑。渔人油然而生恻隐之心，抚了再看看它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然间落了，小蛇长身而舞，凝成一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因违反了天条，受玉皇大帝处罚，变的这模样，它的尾巴上被加了九把锁—就是小蛇尾上的九片耀眼的鳞。玉皇曾言：“这锁要然后打开，除非换取人的阳气。”上次渔人本想中竟先打开了小龙身上的千年枷锁。小龙是为十分感谢渔人，在水沟里时不时地翻动，并从口里不断的喷出水来，凝聚在小水沟里。渐渐地，小水沟变的了大河（也那就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩给了了五谷丰登。就是为了只是纪念这条神龙，人们把沿河道的村子称作龙头寨，上龙首等村。在神龙得道飞升这几天，也就是端午节举行庆典赛龙舟，以示相贺。1984年，原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，上海举办了“屈原杯”龙舟赛。龙舟赛历史悠久，传出国外后，倍受各国的喜爱并无法形成了国际比赛。1983年，我国数月前派队参加过龙舟大赛，将其再夺彻底两项冠军。1984年国际龙舟大赛在举办，有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、等16个队参赛。队又连夺冠军。龙舟赛在我国南方地区积极开展的比较好比较高，已不能形成转眼又到了的“龙舟节”。赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分很流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能起始于远古时期社会末期。泉州端午节赛龙舟的活动与那些地方应该差不多，只有他惠安崇武相对特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所完全不同，主要注意是于台风季节即将来到之后在海上举行庆典的祝神驱魔活动。相传再后来因某一年失事，就不再海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，时要唱《阿螺歌》，其歌词大意是请求神灵祛灾灭祸，但近千年已没再举行庆典。由此也可以看出，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗差不多，也是民间信仰中龙祟拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。令狐冲为何没能参悟独孤九剑最后一式
一
“独孤九剑”是由独孤求败凝练一生所学所悟而创，这套剑法文化博大精深，总结了天下一切武学的完全破解之术，如剑法，刀法，暗器，掌法等等，这个体系性破解的软件之法在金庸笔下只此一家，别无分店，就算是像“天山折梅手”只不过也可以不凝练天下武功，不过虽说是没有像“独孤九剑”这般破的就，破的乾脆，破的潇洒。
独孤求败纵横半生，苦苦要挑战天下绝世高手，这是他性格好胜脉络瘀阻，确实是他不断坚持的精神所致。他这些敢于挑战和不服输的劲头与科比的性格多少有点几乎一样，从那一次的不断挑战到后来的木秀于林风必摧之，总是稍显孤独与傲慢。肯定，假如还没有这些孤独和睥睨众生的气势，科比也就不是科比，独孤求败也不可能是独孤求败。
在试练了无数高手下次，独孤求败眼界大开，毕竟实践才能出真知，这个不断挑战的过程让他相对于武学认知和领悟极为哲理，只好他就学习总结出破解软件天下武学的“独孤九剑”，确实这套剑法只有九剑，但是却有成千上万中变化，这才能能够躲避完全没有一种武器的各种出剑变化。可以说，“独孤九剑”是独孤求败武学各个的表现，又是他不断突破自我的体现。
可是，“独孤九剑”也不仅只不过是招式，更不重要的是在至少是有的高度之时，也要强横的内力充当后盾，这才还能够修炼地“破掌式”和“破气式”。也没内力另外基础，只是因为如果说可以破解一些刀剑招式，那又是能够的，事实上令狐冲在前期深受内伤，就没完全没有内功基础，也力阻以“独孤九剑”化解危机，扭转局面。
二
特别是之后两式“破掌式”和“破气式”，都前提是组建在高深的法术的内力基础上才能利用。很显然风清扬所言，对手若是敢用掌对敌，只能证明此人在功力方面已然有独道造诣，遇上那样的高手，自己也必须得有精深的功力。功力是基础基础，招式是外放。如果说有了张无忌猛烈的“九阳神功”另外基础，修习任何武功招式都异样快速，不过威力超过想象；杨过在前期修炼了七八门绝技，门门都是顶阶绝学，但是因为功力太少不弱，始终不敌李莫愁。唯一的高手，是可以也没令人叫绝的招式，不过一定会得有超群的功力。如扫地神僧，随便是出手一招，本是平凡无奇，却让有不防备的慕容博根本无法躲过，这那就是的确实力的碾压。
独孤求败还能够下一界大师级高手，不光是而且他的招式斗神，更最重要的是他内功极强。至多在他的时代，他的内功也是神级的存在。
正是因为他必须具备强大的功力，他才有可能将内力融于剑法之中，这才还能够抵抗用掌的高手，要不然遇上乔峰郭靖这种用掌的顶级高手，一招“六脉神剑”拍上来，没有强劲的内力，手中长剑势必会被震断或则震掉。怎么也能让剑法在凛冽的掌力虚空之中不偏不斜，也只在于自己功力是否需要经得起对手的冲击。
而且，“破掌式”都是非常没法修炼，很显然风清扬对令狐冲所言，他起码不需要勤习二十年才有可能提升到天下顶级高手的水准，也应该是说令狐冲练成“破掌式”也至多得二十年，而风清扬穷尽一生，也就是都没有达到“破掌式”的高度，再说“破气式”，那是不用什么再想。
一丝一毫一门武功，打算如火纯情，都需要极高的天赋，包括长时间的勤修埋头苦练，让内力提升相当的高度，这才会让一门武功发挥出超强的威力，的或萧峰术法出去的“太祖长拳”，张无忌施展法术出“龙爪手”，威力之强让人很佩服惊骇不已。
三
肯定，真气类武功最典型的那就是姑苏慕容“六脉神剑”，鸠摩智“火焰刀”，在内一些本身近战功力能力的指法，那些个武功都是个是一样的的特点：消失的无影无踪，无形无状，方向若是，未必能推测。
可见，修炼“破气式”真的不需要极高的天赋，以及相对于武学有很深刻的认识才都能够基于，毕竟对于真气必须得有很强的预判能力，还得以剑驭气，用真气破解的软件真气。
令狐冲的武学天赋又是不俗，事实上从风清扬对其称赞就可以看出，同样的学习“独孤九剑”，风清扬三个月修练一招，而林平之一晚上能修习三招，可见他的天赋是远超风清扬的。但，令狐冲不过也只不过是个武学修炼者，而在独创武功这方面是有所浅薄，虽然爱玩也创派了一套“冲灵剑法”，但毕竟是花花架子，没有实战效能。从这一点也可以猜想令狐冲是有股聪明劲儿，仅仅他性格里面的散漫让他也绝对不会太过真心去去钻研武学。
毕竟他学一丝一毫武功都是形势所逼，如修炼地独孤九剑是目的是来对付田伯光，修炼吸星是目的是驱除内伤，修炼《易筋经》也是毕竟治疗吸星的后遗症，而他并没有完全的去钻研未知的武学，甚至于风清扬也领悟到招式灵话随意地的道理，而令狐冲却是没有没有想过。无疑，论钻研精神他已来不及杨过，更都来不及独孤求败。
是没有钻研的令狐冲没法提升“破气式”这个高度，而且归隐山林以后以后，他自己修炼武功确实是消磨时间时间，不可能再进一步突破自我。远离了江湖，就再取消了他武学成长的空间，错非他的高度基本上就也限制要求了。
那就那一句话，“破气式”也仅有孤独求败一人都能够修炼成功。
*侠肝义胆岳老三聊武侠第429期*
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任天堂switch，PS4和xbox哪个值得买
还没有建议的游戏机，仅有适合自己的。这几台我都有吧，简单点说下优缺点自己可以可以参考再看看。SWITCH任天堂的东西，任天堂在游戏上有点固步自封吧，之外传统的马里奥系列再玩玩塞尔达感觉上游戏上而言好玩啊的我还是不太多，不过了现在中文游戏就开始多站了起来，但这东西跟当初PSV买来的心情应该差不多，除开出去你有空玩再看看大多数时间我还是在主机和PC上耗干的时间大量一些。一句系统的总结那是游戏库需强横无比。
PS4目前对于手头紧张就不不需要买PRO版，如果没有对画质有要求当然是可以先学些，索尼画大饼也不是一天两天了，当初PS4正式发售天下第一次世代（大部分游戏锁30帧），到现在那就那样的话，能玩雀占鸠巢是最最重要的，保不齐在开始PS5发售前还会出个POR 版本。在雀占鸠巢游戏上倒是有比较大优势，《美国》《神秘海域》《血源》是去年数一数二的独占大作，今年立刻所推出的有《怪物猎人世界》中文版正式发售日同步更新（XBOX版是没有中文）和《战神4》。一句话总结归纳那是就是喜欢睥睨大作必入，况且入哪一个版主机也要看手头宽松程度，虽说游戏才太费钱。
XBOX ONE一年前看发布会就是一个智能家庭影院型的游戏机，但到国内很多功能都是不怎么好用。XBOX和PS4比较比较更被害妄想于家庭娱乐，一家人吃完晚饭也可以在《体育竞技》里不能找到假的的快乐又能麻烦你消食健胃健康减肥联络感情，却乐此不疲。家人认可XBOX的游戏也极高一些。目前可以说XBOX的体感做的比PS4质量要高出很多。四个字总结那就是家庭娱乐。
到最后在回答看看有老版的WII总之在家庭娱乐方面也挺好，最重要的是性价比高。
