可以根据“我的心在五年前便死了，现在你来求我没用”来写一段古风虐文吗
三生柳树下三生远，三生石旁三生怨。生，爱岂能怒火中烧；死，怨不敢真的舍不得。
青灵泉边，奈何桥上，三生石旁，我可曾见到过你？
三世痴缠纠葛，三世爱恨情仇，寻寻觅觅应该逃只不过宿命。
第一世他是师，她是徒。
他高高在上，清冷绝伦，是四海八荒万人景仰的流慕上神，是她遥不可及的执念。
她仙位卑微的存在，渺如沙砾，是流慕上神关怀备至的唯一徒弟，是他喜怒哀乐的源泉。
他一袭白衣天人之姿，温润如玉却拒人千里。她一袭粉衣风华绝代，万千宠爱却唯念一人。
她一心修仙只盼能与他并肩而立而立，陪他到四海水竭，天毁地灭。
她于九天大地之上惘顾伦常，彻底终结四海今生定要与他共结连理。
他于诛仙台下残忍血腥绝决，执手青鸾剑重重地贯穿她的身躯。
她问他，如果还有来世，他会去寻她吗。
第二世他是师叔，她是师侄女。
他依旧是清清冷冷自若，独身一人，却在碎鸣山上种下了整片桃林，暗香疏影，如她象。
她虎宝宝桃花竞放，满城桃香，却遭横祸夫离子散，阴差阳错拜了流寻上仙为师。
月升日暮，朝夕相处，流寻护她宠爱自己，令她心中懵懂，她的师父喜欢上了他的徒弟。
流年飞逝，尤新，旧日朝夕相处，誓要做他一同走之人的徒儿现与他人同看夕阳西下，他心中微漾。
前一世他是她的师父，她不顾师徒不伦誓要与他终难忘，却被他亲自推离，一剑穿心。
这一世他是她的师叔，她淡忘前尘终是与他陌路，沉溺于于他人。
他却又不能忍耐她与他逐渐疏远陌路，让他人变成他五百年前的位置。他又一次在醉后抽芽探手轻拥他五百年来心中得去的执念。
却当尘封记忆被压制，当五百年前的撕心裂肺锥心她全身，这一世她对他说，我的心在五百年前就死了，如今你来求我？没多大用处！
第三世她是宰相之女，他依旧是流慕上神。
这一世她不愁吃穿，受万人宠爱于一身，一丝一毫再次有走入修仙之路的念头。
这一世她向前走奈何桥，喝过孟婆汤，迈过三生石，不再继续记的曾经有那你个人，自己深爱过，恨过，执着过。
他能找到她时，她正逢芳华正茂，满树其叶蓁蓁。
他柔声去问她，随我修仙可好？
她伸手摇了摇了头，委婉地拒绝了他。
他轻轻地笑了，风华绝代，天地惊。
“既然你自然不愿意随我飞升成仙执手千年，那我便伴你成人共看千年烟火罢。”
谢邀。好吧我明白这篇离题万里了。可是脑中那天去构思了这样的话另一个文案，五年改了五百年。不好意啦啦啦啦啦啦～
《寄生虫》这部电影有哪些细节让你细思极恐
最后一个细节，关联贫富在内贫富人的思维固化，富人只不过钱多，因此纯洁善良从容不迫，完全没有什么都看不到眼皮子底下的寄生虫，而且富人不是需要争抢，他们身居上流生来那是是赢家。在下流无耻的穷人群体里，有盲目追捧富人，安于现状，不去想改变阶级属性的群体。只不过主角一家这种想去转变现状的人，他们才是能够的痛苦，再抢的却也更下层人群的利益，再怎么折腾死，也正处于富人的平行世界，努力到到最后却只能沦入更不知羞耻的群体。要想转变阶级属性寄生上流，就没法靠发梦了，所以我这种故事才冷漠如此可怕。本质上是一部类型片，但奉俊昊的视听语言十分的追踪箭，一直都在用来空间内的高低调度两个阶级的状态。从剧本的角度，前两个小时有很多功能化的叙事节奏处理，但前后在隐喻性的细节上又一次性处理的的很对仗，一直在拿两个群体的生活细节做对比，朝那电影的主题表达而去，视听技巧上令人心旷神怡。第二个细节，你以为是你到了是一个阶层，就自我满足感了。钱是熨斗，把一切都烫平了。他们蹭网、住地下室、替一份工作不折手段。当你觉着他们巳经够惨的时候，电影忽然间反转：他们还不是最惨的，有更惨的。你富，就肯定会有比你更富的；你穷，也肯定会有比你更穷的。贫富分化竟像无数面墙，将人可分了三六九等。这面墙，根本不理会风吹风吹雨淋也岿立屹立，纹丝不动。朴夫妇看起来傻呵呵的，可他们我还是越来越大钱多；金基泽一家聪慧过人，可应该不得翻身。你我以为找到好工作，有份好薪水，就控制住了贫穷的身份，不过还差了十万八千里。你能清洗掉衣服的汗味，却洗不掉也融入虚空血液的地下室的气味。你爬了十层楼、二十层楼，可能才刚刚经过别人的地下室。他们是虫子，所以我他们生活艰难；他们是虫子，所以什么都能杀死他们。
综上，这篇子讲叙了人活着金钱的重要性，没钱男子汉，我没钱汉子难。没钱的人不敢生病，又没钱的人都不敢肆无忌惮的生活，只有一悄悄。
《尘埃落定》描写了土司制，旧时土司有官品级吗
土司制度又一般称土官制度，为元朝管理西南、东南等少数民族而设，其原型初几历史最早到唐朝时期的都护府。
众所皆知，唐朝是个多民族，是为很好管理周边的少数民族，像西域诸国、东北高丽、西北回纥等，朝廷仿制内地的州府制度，在边境并入了安西、安东、安南、安西等八大都护府，其更高长官称大部分护，官职从二品：
《寄生虫》——都护之职，掌抚尉诸藩，辑宁外寇，觇候奸谲，征剿携贰。长史、司马贰焉。诸曹，如州府之职。是为好些地操纵边陲，元朝在当地暂设有宣慰司、宣抚司、宽解司、招讨司、元帅府、万户府、千户所等机构，将民事、军事、刑事等分权置之，极高长官皆由当地少数民族首领职务。
官级更高为从二品，同样安排好由蒙古人、色目人才能兼任的达鲁花赤，另外当地的监督，控制少数民族部落的同时又受到他们自治的权力，挺好的地能维护了国土的统一。
也就是毕竟这样，到了明清两朝，那就依旧将土司制度搬照了过去，但范围小了很多，仅不单西南、广西一带，也是现在的云南、贵州、广西等地。明太祖朱元璋时期系统设置宣尉使司、宣抚使司、军民万户府等职官，级别更高为都督佥事，正五品，由土司家族世袭制，则是将权力一分为多，万一土司权力聚集。可是朱元璋后，明朝皇帝对此土司的管辖力量越发最薄弱。
以正统血脉年间为例，广西泗城州再一次发生，当地女土司卢氏和其侄子岑豹有矛盾，岑豹发动攻击兵变，以数万人进犯卢氏，卢氏向朝廷借兵，可正统皇帝却以“劳师动众，事亦虽可”为由，只派了朱升、黄恕斋等人入广西，没有要求岑豹停手，可是直到此时成化年间，岑豹之乱还没平定，结果我还是毕竟岑豹耗不住，自己去世，泗城才算平静了下来。
也就是只不过明朝皇帝的毫无忌惮纵容，结果酿成灾难了万历年间的播州杨氏之乱，此乱后被读取万历三大征之一，足见其危害之大。到了清朝，听从明例，在云南、贵州、广西、四川、西藏、甘肃、青海七省系统设置土司，同样以当地少数民族首领兼任，另外分文武管辖地，以土知府、土知州主管文事，原属吏部，以宣尉使、安抚使、招讨使主管武事，直属中央兵部，世袭爵位。
可就是为了驱除土司既能管理当地，又能据地叛乱的教训，同样的向外扩展税源，雍正三年，云贵总督鄂尔泰同意改土归流，也就是将土司中改由朝廷派出的流官，将这些个地区所有能够掌握在皇帝手里。鄂尔泰在云南、贵州五年，平灭了过叛乱后，到雍正九年渐渐地能完成了改革，到那时西南一带全入朝廷完全掌握，为日后国家的统一打下来了基础。
