“典”字的由来
典
diǎn
(会意.甲骨文字形,上面是“册”字,下面是大.本义:重要的文献、典籍)
同本义 [work of standard scholarship;classics]
典,五帝之书也…庄都说,典,大册也.——《说文》.按,谓从册,从大,古文从古文册.
典,经也.——《尔雅·释言》
不可为典要.——《易·系辞》
是能读三坟、五典、八索、九丘.——《左传·昭公十二年》
司晋之典籍.——《左传·昭公十五年》
不远而复,先典攸高(重贵).——丘迟《与陈伯之书》
自书典所记,未之有也.——《后汉书·张衡传》
又如:药典;字典;释典(佛经);法典;佛典;引经据典;典志(记载政典的文籍);典坟(《三坟》和《五典》的省称.都是上古的典籍)
常道,准则 [norm].如:典型(常刑;常规);常典(常法);典要(不变的标准);典式(典范,法式)
法律;法规 [canon;law]
掌建邦之三典,轻典、中典、重典也.——《周礼·大司寇》
又如:典例(可依为准则的成例);典常(常法,常规);典诰(古代文体名.典指常法;诰指诏令)
典礼,仪节 [ceremony].如:盛典;开国大典;庆典(庆祝典礼);典重涂山(比喻典礼重要,规模宏大.相传涂山是夏禹娶涂山氏及会见诸侯的地方)
典故.诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语 [literary quotation].如:语出何典;典实(典故,史实);典证(出典和依据)
典章,法令制度.又称“典度” [decrees and regulations].如:典则(典章法则);典册(记载典章制度等的重要册籍);典律(典章律令)
典
diǎn
主持;主管 [be in charge of]
命汝典乐.——《书·尧典》
或时下愚而千金,顽鲁而典城.——《论衡·命禄》
专典机密.——《三国志·传》
又如:典御(掌管统治);典诠(主持选拔);典守(主管、保管;看守);典历(掌管;经历)
抵押,旧时一方把土地或房屋等押给另一方使用,换取一笔钱,不付利息,议定年限,到期还款,收回原物 [mortgage]
朝回日日典春衣.——杜甫《曲江二首》
民间质典,利息重者至五、七分.——《金史·百官志》
又如:典东西;典地,典田(典当田地);典衣(典押衣服);典身钱(卖身钱)
典
diǎn
庄重高雅.指文章、言辞有典据,高雅而不浅俗 [refined;terse].如:典畅(典雅通畅);典则俊雅(典雅庄重);典辞(典雅的文辞);典藻(典丽华藻)
典当
diǎndàng
[mortgage;pawn] 典和当,以财产作低押借钱
[pawnshop]
方
当铺
典范
diǎnfàn
[model;example;paragon] 被认为是值得仿效的人或物在某方面的表现和基本特征是最正规,合乎规范的
他的书面发言在语言条理性、逻辑层次以及文风上都堪称典范
典坟
diǎnfén
[books] 三坟五典的略语.泛指各种书籍
伫中区以立览,颐情志于典坟.——陆机《文赋》
典故
diǎngù
[literary quotation;classical allusion] 诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句
引用典故
典籍
diǎnjí
[ancient books and records] 指法典、图籍等重要文献;亦泛指古今图书
司晋之典籍.——《左传·昭公十五年》
五代时始印五经,已后典籍皆为板本.——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
典借
diǎnjiè
[pawn;mortgage] 以财产作抵押借钱
典礼
diǎnlǐ
[ceremony;celebration] 隆重地举行的仪式
开学典礼
典丽
diǎnlì
[cultured and beautiful] 典雅华丽
典卖
diǎnmài
[pawn] 俗称活卖.旧时指把房屋、田地等在限期内典押给他人使用,期满后再赎回,愈期不能赎回,即被视为
典铺
diǎnpù
[pawnshop] [方]∶当铺
典身钱
diǎnshēnqián
[money by which one sells oneself or a member of a family] 卖身钱
典宪
diǎnxiàn
[institution;decrees and regulations] 典章制度
时国王骄奢,不遵典宪.——《后汉书·张衡传》
典刑
diǎnxíng
[normal punishment]∶常刑
[control punishment;wield penalty]∶掌管刑罚
释之典型,国宪以平.——《汉书·叙传下》
[be punished with death]∶受死刑
屈招药死了公公,今日赴法场典刑.——元·关汉卿《窦娥冤》
典型
diǎnxíng
[model;type]∶具有代表性的人或事物
抓典型
[quintessence]∶最典型的例子或代表
骄傲的典型
[model] 指文学艺术作品中创造出来的既有鲜明的个性又能表现出人的某种社会特征的艺术形象
典型
diǎnxíng
[typical] 充分显现出其个性特征的
典型的身体损伤
典型化
diānxínghuà
[mold typical figure] 作家、艺术家对生活素材加工提炼,塑造典型形象的过程
典型环境
diǎnxíng huánjìng
[specific circumstance] 文学艺术作品中典型人物所生活的,形成性格并驱使其行动的特定环境
典型性
diǎnxíng xìng
[representativeness;typicalness] 代表性、个性反映共性的程度
典型性格
diǎnxíng xìnggé
[model individuality] 文艺作品中的典型形象所具备的既反映出一定历史时期社会的某些本质方面又具有鲜明生动的特点的个性
典押
diǎnyā
[mortgage and pawn] 典当
典雅
diǎnyǎ
[cultured;refined;elegant]∶文章有根柢,高雅不浅俗
深覆典雅,指意难睹,唯赋颂耳.——《论衡·自纪》
辞义典雅.——曹丕《与吴质书》
晋祠在古木的荫护下,显得分外幽静、典雅.——《晋祠》
[ancient books and records]∶典籍
博览典雅,精核数术.——马融《长笛赋》
典狱
diǎnyù
[prison warden] 掌管监狱
典则
diǎnzé
[rule] 典章法则
典章
diǎnzhāng
[decrees and regulations;institution] 典制,法令制度
典章条例
典章制度
diǎnzhāng zhìdù
[ancient laws and regulations] 古代的法令规范
典质
diǎnzhì
[mortgage] 典押.以物为抵押换钱,可在限期内赎回
典制
diǎnzhì
[decrees and regulations] 典章制度
典制条例
典租
diǎnzū
[pawn land rent] 承佃他人的田地
典
diǎn
ㄉㄧㄢˇ
可以作为标准的书籍：～籍.字～.词～.经～.引经据～.
标准,法则：～章.～制.～故（a.典制和掌故；b.诗文里引用的古书中的故事或词句）.～范.～雅.～礼.～型.
指典礼：盛～.大～.
主持,主管：～试（主持科举考试之事）.～狱.
活买活卖,到期可以赎：～卖.～押.～契.
姓.
郑码：LDEO,U：5178,GBK：B5E4
笔画数：8,部首：八,笔顺编号：25122134
魏国中路军诸葛继怎么死
邓艾打算阴平的时候，本想约诸葛绪一起，而钟会有狼子野心，这是众所周知的，所以他为了吞并诸葛绪的三万兵马，秘密上书说，诸葛绪畏懦不前，延误军机，用一辆囚车把诸葛绪送回了洛阳。
古代《正气歌》 12个故事都是什么 help!急用
正气歌是南宋末年三杰之一文天祥所著,其中的故事分别是：1、在齐太史简：春秋齐庄公因为与崔杼老婆而引发了手下崔杼的仇恨,并且伏兵杀死了齐庄公,摄政于国,当时的齐国太史官就把此事记录在案,崔杼知道后,要求太史改写或删除,太史不同意,崔杼就杀害了太史.太史之弟继承其官职,再次把崔杼的记录在案,坚决不改,崔杼再杀,而后太史弟弟的弟弟继续记录,崔杼在恫吓无效下,只好放弃了.
2、在晋董狐笔,意思跟在齐太史简一样,都是不畏权贵不畏不顾生死,而愤笔直书.故事发生于晋灵公时期,因为灵公无道,多次劝说他的重臣赵盾,使得赵盾逃往异乡.没想到,灵公被赵盾家族的赵穿杀死,并且请求已经逃亡到晋国边界上的赵盾回朝执政.当时晋国的史官董狐就记录说,是赵盾弑君.赵盾听说后,找到董狐说,我并没有弑君呀!但董狐却说,你没有处罚杀君者,同时你还是晋国执政者,倘若你逃出了晋国那么弑君与你无关,可毕竟你没有离开晋国……赵盾无奈之下只好做罢.这也为赵盾家族后来险些招来灭门之祸打了伏笔,是为流传很广的赵氏孤儿.
3、在秦张良椎,就是秦始皇统一六国后,身为韩国贵族后谢的张良在博浪沙找人投巨椎想杀死路过的秦始皇,没想到误中副车,功亏一篑的故事.
4、在汉苏武节,就是西汉武帝时持节到匈奴出使的苏武.苏武一行因为手下想谋杀卫律等人,而遭到牵连,匈奴单于想让他臣服归顺,苏武宁死不从,但他命大,被救活了过来.单于见收降不了他,就把他押到了北海地区（今天的贝加尔湖）放牧,并且说等公羊生了小羊再放他回国,这当然是不可能的事情.就这样,苏武在北海放牧十九年,直到后来回到中原,也从来没有向匈奴单于低头过.是为忠臣之典范.
5、为严将军头. 诠曰：此第五例也.汉献帝建安十九年,刘备兵入蜀,欲取刘璋而代之,璋将严颜曰：“蜀中有断头将军,无降将军也.”然颜卒为降将；其行与言,实不相应,惟此言可采. 6.为嵇侍中血. 诠曰：此节六例也.晋惠帝时,八王称兵争攻,成都王颖之兵犯惠帝乘舆,杀侍中嵇绍于帝前,血溅帝衣,侍臣请涤之,帝曰：“此嵇侍中血,勿浣也.”此为护主之危,以身殉之之例,故著之.
7.为张睢阳齿. 诠曰：此第七例也.唐玄宗天宝年,安禄山、史思明,相继反于河北,僭称燕帝,陷两京,唐室不绝如缕.其时,集平贼收京之勋者,有郭子仪、李光弼将帅,功未能成,以身殉国者,则以张巡、颜杲卿为最显.此例举张巡,下例举颜杲卿,皆安史之乱中之讨逆死节者也. 张巡与许远共守睢阳,捍蔽东南,使贼不得扰江淮,安史乱中,淮南竟无恙,巡等之功也.其事详载两《唐书》及《资治通鉴》,又庙祀所在多有,忠烈见于吟咏.千年以来,几于妇孺皆知矣, 8.为颜常山舌. 诠曰：此第八例也.安禄山反于燕蓟,河北诸城望风而靡,常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼,杲卿初为禄山所荐,至是伸大义讨之,兵败被执,不屈,贼割其舌,犹骂而死,此为忠于国家,不顾个人之例,故著之.真卿后亦为僭号楚帝之李希烈所杀,年八十矣.
9.或为辽东帽,清操厉冰雪. 诠曰：此第九例也.东汉末年,海内大乱,管宁避地辽东,以清操自励,人皆化之,其衣冠为世则效,赤犹郭泰巾,见重于时也.宁少与华歆为友,后察歆急于荣利,遂割席分座,至是华歆果事曹操,助曹氏篡汉而宁始终高节,千古称为完人,此贞洁不染污世之例,国家元气所寄也,故特著之.管宁事详《三国志·魏书》卷11. 割席分座事见刘义庆《世说新语·德行第一》.郭泰事见《后汉书》卷98.
10.或为出师表,鬼神泣壮烈. 诠曰：此第十例也.汉室失驭,曹操据中原,挟汉帝,其子丕遂篡汉而号魏,孙策据江东,弟权继之,遂建吴国.惟刘备以汉宗室保有蜀益,乃汉室之绪余也.诸葛亮生当是时,知曹孙二氏皆不利于汉,故高蹈不仕,其兄瑾事权,而亮未尝通名焉.及刘备躬往求贤,三顾而后出,知备为汉胄,事之无害于道义也.故诸葛亮出处之正,千古称之.曹丕既篡汉,备乃即帝位,以续汉统,是为昭烈皇帝.昭烈将崩,托嗣君禅于亮,亮尽心辅弼,先平,使蜀无内忧；又东结好于吴,使蜀有与国；然后大举伐魏,申“讨贼”之义,其出师之《表》,十二段,忠谠之忱,洋溢楮墨,使千载下读者,想见其为人,真谋国进谏之典型文字也. 又后出师表,文字激昂,不似前表之雍容恬密,论者或疑为后世依托非亮所作.然此文起句：“先主虑汉贼不两立,王业不偏安,故派臣以讨贼也”结句：“臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所逆睹也.”简单明了,说出义不与寇贼俱存,光复旧物,不可苛安,成败利钝,在所不顾,惟竭力致身以赴而已.数语昭垂天壤,大节炳然,最为万世之模范,千载下读之,志气振作,永以为保民兴国之矜式可也.故文山以“鬼神泣壮烈”赞之,谓其忠义之气,感格人神也.此为处颠危,谋匡复,振士气,正人心之明表,故特著之.
11.或为渡江楫,慷慨吞胡羯. 诠曰：此十一例也.晋有贾后八王之乱,淮汉以北,沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场,史家称为“五胡之乱”.晋元帝偏安江左,竟不能恢复中原,而当时志士仁人,苦心戮力者：此则有刘琨崎岖并阳之间,终以身殉；南则有祖逖进规河洛,亦齐志以没,逖渡江,中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”事虽不成,而激昂慷慨之气,流芳万世,足以长华夏之声威,殄寇贼之凶焰,此亦为振士气,正人心之显例,故著之.
12.或为击贼笏,逆竖头破裂. 诠曰：此第十二例也.唐自安史之乱后,降将悉为藩镇,甚窃帝号者,李希烈与朱泚也.朱泚将称帝,招段秀实计议其事,秀实方罢黜家居,意其必有憾于朝廷,从其僭乱也.而秀实忠贞无二,取笏击泚,泚头破血出,遂害秀实.此为惟正义是知,惟国自爱,不以显晦异志之例,故著之.如此,忠贞高亮之风,奋乎在世,则从乱者之丑迹,可以扫尽矣.
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说明
文天祥的《正气歌》中有什么典故
1.在齐太史简. 诠曰：此节第一例也.春秋鲁襄公之二十五年,即公元前548年,齐崔杼弑君光,太史书曰：“崔杼弑其君”,崔杼杀之；其弟又书,崔杼又杀之；其次弟又书,崔杼又杀之；太史兄弟以书崔杼弑而死者三人矣,其次弟仍书,崔杼知正义之终不可磨灭,乃止不杀.齐国史氏有别居于南境曰南史氏者,闻太史迭为崔杼所杀,恐正义不伸,乃执简（古代史编之单页,削竹为之,大者曰策,小者曰简,亦或浑言之）入齐都,欲继言之,至都,则崔杼已止不杀,其弑君之罪,已得书矣,乃还南境.太史兄弟,以生死争正义,固万世史官之模范,而南史氏特犯危难,欲与同殉,亦开野史稗官之典型矣.
2.在晋董狐笔. 诠曰：此第二例也.春秋鲁宣公之二年,即公元前607年,晋灵公欲杀赵盾,盾奔齐,其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之,赵盾犹未出境,闻之而返,亦不讨赵穿弑君之罪,太史董狐言曰：“赵盾弑其君”以示于朝,赵盾曰“非我也,穿也”董狐曰：“子为正卿,亡不出境,反不讨贼,非子弑君而何?”孔子曰：“董狐,古之良史也,书法不隐!”董狐之直言,敢犯危难与齐太史无异；惟赵盾能任咎,不似崔杼之怙恶残贼正义耳.
3.在秦张良椎. 诠曰：此第三例也.秦始皇之十七年灭韩,后九年,六国皆灭,遂兼天下.又三年,而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事,误中副车,良与壮士皆遁,始皇大怒,大索十日不得.又八年,而始皇死,又一年,而豪杰并起,复立六国,又三年,而项羽灭秦,杀韩王成.良乃佐汉高以灭项羽,为汉开国勋臣,封留侯,盖再为韩复仇矣.其以一弱书生,行刺威加一世之秦始皇,事为千古艳称,乃匹夫报国仇之佳话,故特著之.
4.在汉苏武节. 诠曰：此第四例也.汉武帝时,遣苏武使匈奴,匈奴欲武降,辱之,苦之,终不可得,乃使牧羊北海——今贝加尔湖——上.武持汉使者之节,凡十九年,节毛尽脱,至昭帝时始归.初,卫律、李陵皆以臣降匈奴,匈奴使劝武降,武不为动,陵乃叹曰：“嗟呼!义士”陵与卫律之罪,上通于天矣.”此事为使臣守节不逾之典型,故著之.
5.为严将军头. 诠曰：此第五例也.汉献帝建安十九年,刘备兵入蜀,欲取刘璋而代之,璋将严颜曰：“蜀中有断头将军,无降将军也.”然颜卒为降将；其行与言,实不相应,惟此言可采. 严颜投降之说是小说《三国演义》里的情节,实际上,并没有任何资料说明他真的投降了.陈寿的《三国志》为张飞做传中提到了破巴郡,捉严颜,也写了严颜说的那句“但有断头将军,无降将军.”后来只说张飞把严颜放了,并且引为宾客,并没有说严颜投降.还有一种传说,严颜听闻刘备攻破成都,自己引刀断头.做了名副其实的断头将军.《三国演义》的很多情节都是虚构的,包括后面严颜为刘备立下战功,这些都是不见史实的.
6.为嵇侍中血. 诠曰：此节六例也.晋惠帝时,八王称兵争攻,成都王颖之兵犯惠帝乘舆,杀侍中嵇绍于帝前,血溅帝衣,侍臣请涤之,帝曰：“此嵇侍中血,勿浣也.”此为护主之危,以身殉职之例,故著之.
7.为张睢阳齿. 诠曰：此第七例也.唐玄宗天宝年,安禄山、史思明,相继反于河北,僭称燕帝,陷两京,唐室不绝如缕.其时,集平贼收京之勋者,有郭子仪、李光弼将帅,功未能成,以身殉国者,则以张巡、颜杲卿为最显.此例举张巡,下例举颜杲卿,皆安史之乱中之讨逆死节者也.张巡与许远共守睢阳,捍蔽东南,使贼不得扰江淮,安史乱中,淮南竟无恙,巡等之功也.其事详载两《唐书》及《资治通鉴》,又庙祀所在多有,忠烈见于吟咏.千年以来,几于妇孺皆知矣,
8.为颜常山舌. 诠曰：此第八例也.安禄山反于燕蓟,河北诸城望风而靡,常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼,杲卿初为禄山所荐,至是伸大义讨之,兵败被执,不屈,贼割其舌,犹骂而死,此为忠于国家,不顾个人之例,故著之.真卿后亦为僭号楚帝之李希烈所杀,年八十矣.
9.或为辽东帽,清操厉冰雪. 诠曰：此第九例也.东汉末年,海内大乱,管宁避地辽东,以清操自励,人皆化之,其衣冠为世则效,赤犹郭泰巾,见重于时也.宁少与华歆为友,后察歆急于荣利,遂割席分座,至是华歆果事曹操,助曹氏篡汉而宁始终高节,千古称为完人,此贞洁不染污世之例,国家元气所寄也,故特著之.管宁事详《三国志·魏书》卷11. 割席分座事见刘义庆《世说新语·德行第一》.郭泰事见《后汉书》卷98.
10.或为出师表,鬼神泣壮烈. 诠曰：此第十例也.汉室失驭,曹操据中原,挟汉帝,其子丕遂篡汉而号魏,孙策据江东,弟权继之,遂建吴国.惟刘备以汉宗室保有蜀益,乃汉室之绪余也.诸葛亮生当是时,知曹孙二氏皆不利于汉,故高蹈不仕,其兄瑾事权,而亮未尝通名焉.及刘备躬往求贤,三顾而后出,知备为汉胄,事之无害于道义也.故诸葛亮出处之正,千古称之.曹丕既篡汉,备乃即帝位,以续汉统,是为昭烈皇帝.昭烈将崩,托嗣君禅于亮,亮尽心辅弼,先平,使蜀无内忧；又东结好于吴,使蜀有与国；然后大举伐魏,申“讨贼”之义,其出师之《表》,十二段,忠谠之忱,洋溢楮墨,使千载下读者,想见其为人,真谋国进谏之典型文字也.又后出师表,文字激昂,不似前表之雍容恬密,论者或疑为后世依托非亮所作.然此文起句：“先主虑汉贼不两立,王业不偏安,故派臣以讨贼也”结句：“臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所逆睹也.”简单明了,说出义不与寇贼俱存,光复旧物,不可苛安,成败利钝,在所不顾,惟竭力致身以赴而已.数语昭垂天壤,大节炳然,最为万世之模范,千载下读之,志气振作,永以为保民兴国之矜式可也.故文山以“鬼神泣壮烈”赞之,谓其忠义之气,感格人神也.此为处颠危,谋匡复,振士气,正人心之明表,故特著之.
11.或为渡江楫,慷慨吞胡羯. 诠曰：此十一例也.晋有贾后八王之乱,淮汉以北,沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场,史家称为“五胡之乱”.晋元帝偏安江左,竟不能恢复中原,而当时志士仁人,苦心戮力者：此则有刘琨崎岖并阳之间,终以身殉；南则有祖逖进规河洛,亦齐志以没,逖渡江,中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”事虽不成,而激昂慷慨之气,流芳万世,足以长华夏之声威,殄寇贼之凶焰,此亦为振士气,正人心之显例,故著之.
12.或为击贼笏,逆竖头破裂. 诠曰：此第十二例也.唐自安史之乱后,降将悉为藩镇,甚窃帝号者,李希烈与朱泚也.朱泚将称帝,招段秀实计议其事,秀实方罢黜家居,泚意其必有憾于朝廷,从其僭乱也.而秀实忠贞无二,取笏击泚,泚头破血出,遂害秀实.此为惟正义是知,惟国自爱,不以显晦异志之例,故著之.如此,忠贞高亮之风,奋乎在世,则从乱者之丑迹,可以扫尽矣.
以上十六句,举先正十二事,以告天下后世.此十二事：在春秋时者二,在秦与西汉者各一,在东汉之季者二,在三国者一,在西晋东晋者各一,在唐时者三.成仁者五,赍志以没者二,终成其志者三,以壮语清操传者各一,上下数千年,卓立特行奇节正气之概,略尽于此矣.文山低徊先正,时时以孔孟“成仁”“取义”为心,读其歌,不独见文山肝胆芬芳之美,亦犹列古来贤圣忠烈于一堂而瞻对之,此正气之歌,所以为大义代表作也.
