周原景区有几个景点，哪个要门票，哪个免费
先介绍一下周原景区的概况：（小小升华一下）（门票信息在最后）
丽江最值得去的地方是哪里
丽江附近最值得去的地方很多，看完这篇攻略你心里大概就知道怎么玩了！ 丽江早晚温差大需要带一个秋装外套，偶尔会下阵雨，下雨也需要穿外套，白天出太阳可以穿短袖，紫外线特别强，带好防晒用品。 最全云南自由行攻略，看完再出发， 云南 一个最远的地方也是最近的地方，苍山洱海、 玉龙雪山 、 泸沽湖 、 香格里拉 、 西双版纳 *** 云南 的美景让人心生神往。但是当你想真正踏足的时候，却不知道这么多的美景目的地该如何选择。如果你是第一次来 云南 旅游，推荐最经典的线路是： 昆明 — 大理 — 丽江 — 泸沽湖 — 香格里拉 。 这条线路经典的经典比较多，比较集中，都是在一条线，每个地方都有机场，全国好多城市都有直飞的航班。交通也很方便，可以根据自己的时间随意搭配。
什么季节去茶卡盐湖可以看到天空之境的最佳景色
您好，游玩茶卡盐湖，在4月份到10月份过来都是可以的，其他月份过来天气太冷，不是很适合过来旅游。当然，游玩茶卡盐湖建议在6月份到九月份初过来，因为这会儿周边景色特别美，同样也是一年中青海最美的时候。
五台山好不好玩
五台山很好玩，门票145贵还可以吧
抵达五台山的第二天，早早起来，想一睹五台山清晨时分的芳容。向菩萨顶跋涉的过程中，我不由放轻了脚步，生怕惊动了这份清晨的幽静空阔。侧耳听，树林里模糊传来低低的声响，恰似晨钟的余响。隔着几重古刹红墙，我看见五爷庙的香火冉冉升起，越来越浓，飘到了各个寺庙，氤氲了整个五台山。好像在这一刻，沉睡了一夜的五台山总算醒了。
抵达菩萨顶时，太阳未及三竿。阳光斜斜洒下，照在寺内各殿房顶的三色琉璃瓦上，反射出层层金辉，艳丽奢华。大文殊殿前，有康熙、乾隆、嘉庆三位皇帝的御碑，为这座寺院增添了几分前史厚重感和王者的气量。这以后的大雄宝殿，殿内不是很宽广，但安置奢华，佛像的造像精美，颜色富丽，给人以激烈的视觉冲击感。和风拂过，夹杂着淡淡檀香，整个人好像一会儿寂静下来。不时有人前来敬香，他们虔诚地许愿、叩拜，表达着内心深处的夸姣寄愿。更有藏传释教的信徒，头和四肢一起爬俯于地，行“心悦诚服礼”，当脑门触碰到地上的莲花时，他们恭顺的脸上洋溢着一份满意与美好。这时的菩萨顶，处处都是美的。
长长的108级台阶，似乎一架天梯直通天宫。依照释教的说法，每踏过一级，人生的烦恼便消除一种。我慢慢踏过108级台阶，不知心中的烦恼是否消除了呢？可不论如何，在这一刻，那种寂静与漠然，满意与美好，是值得铭记与回味的。沿着台阶向上望，清澈的蓝天中没有一丝云，在与天相连的当地，方才的寺庙散发着金辉，好像一个崇高吉祥的夸姣世界。
五台山佛文明是一种十分具有文明特征的区域文明。释教起源于古印度，汉端在我国传达。自从释教文明在五台山盛行，五台山作为一个释教圣地而开端了它的前史进程。五台山原名紫金山，又叫五峰山。之前这儿是道家圣地。东汉年间，汉明帝派使者西行求道，路途中遇到了来自古印度的高僧迦叶摩腾和竺法兰，所以使者请带他们回了洛阳。然后他们看到五台山的灵气，以为这儿是文殊菩萨讲经传道的当地，他们要在这儿缔造寺庙来供奉文殊菩萨。但道教不同意，最终在汉明帝的答应下，释教才开端树立道场。五台山第一个释教寺庙就建造那个时期，就是现在的显通寺。从此之后的两千多年内，五台山阅历了各个朝代的建造，不断地扩大和开展，呈现了许多寺庙、佛塔、雕塑与绘画。这都为它构成释教圣地奠定了根底。五台山是一座前史悠久、规划较大的释教名山，是我国四大释教名山之一。
五台山归于太行山系的最北端横跨河北山西两省。释教文明在此处盛行，也有地舆上的原因。据考证，五台山是世界上最早从水面下显露的陆地之一。在阅历数亿年的抬升和流水的冲刷之后，五台山构成了典型的冰缘地貌，气候条件清凉高寒。而从释教的视点来看，僧人们要远离尘世又要生计，找到清净的修行之地，到达进步自我修成正果的意图，从地舆上来看，五台山是释教修行的最好之处。
五台山文明的中心研讨——文殊崇奉 在大乘释教中文殊菩薩坐落一切菩萨的上首。凡是大乘，他都会参与，尤其是在帮忙释迦牟尼宏扬大乘佛法上，他作出了不行忽视的奉献。他不但是大乘空宗的创始人，一起也是密宗的祖师之一，广泛地被大乘释教所推重。一起他的思维博学多才，对后世产生了深远的影响，他的崇奉遍及世界各地。五台佛文明开始就是因为文殊菩萨而树立的，深得文殊菩萨的精华，也是五台文明的精华之一。
历史上有哪些搞笑的打油诗
（文章有点长，不仅仅展现的是众多有趣的打油诗，主要还附加了打油诗的生动故事！）
众所周知，所谓“打油诗”就是张打油的诗。张打油到底写了多少诗，没有诗集留传，散见也很少。但他虽存诗不多，却因创造了一种新诗体，影响不少，后代不论雅人、俗人皆有仿作。
张打油谓谁? 明代李开先《一笑散·张 打油语》记载有这样一个故事：
中唐时有一年的冬天，一位家居南阳的祭奠宗祠，见宗祠内大殿的墙壁上有这 样一首诗：
六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。
有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹 的使锹。
读罢，顿时大怒：“谁敢在我宗祠内写下如此这般拙劣的诗? 这岂不是侮辱我祖宗?”即下令缉拿写诗之人。属下通过查寻,遂将不远处张家村平日喜作这类诗的穷秀才张打油抓了来，问：“这诗是你写的吗?” 张打油回答：“是！”心想，既然是秀才，缘何写出这等歪诗? 心中存疑。为了判断确否为他所写，即以眼前安禄山兵困南阳事为题, 令他再作一首。张打油不假思索，脱口而出：
贼兵百万下南阳,也无救援也无粮。
有朝一 日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。
两首诗如出一辙，大家一听，哄堂大笑。这位 不禁笑了起来，心想:确然为他所写！罢了，这或许也是一种诗体！便未给张打油治罪。 于是,张打油远近有名。这打油诗开始风行 起来，成为一种独立诗体，为他人和后人所摹写!
张打油和他的诗，民间流传很盛，很有影响，只因不受正统文人青睐，过去的文学史不曾提及。
第二、历史上搞笑、有趣的打油趣诗及其故事
- （1）当年苏东坡得了个儿子，一时得意忘形，高兴之余写诗打趣：
《洗儿》
苏轼
人皆养子望聪明．我被聪明误一生。
惟愿儿子愚且鲁．无灾无难到公卿。
另外，诗人苏东坡的《》
无事此，一日似两日。
若活七十年，便是百 四十。
民间流传苏东坡和 儿媳之间的丑闻，有一首诗：
（苏）红罗帐中一琵琶， 想去弹它理由差；
（媳）公公想弹是情义，肥水未淌外 人家。
对苏东坡丝毫不留情面地揭老底，同时又多有回护，偏责其儿媳，其实读者对这种低俗的玩笑是不必当真的，看看一笑了之。
- （2）大才子唐伯虎因生活困顿不堪．到了除夕年货还没置办齐全。为此他作诗以咏：
《开门七件事》
唐寅
柴米油盐酱醋茶．般般都在别人家。
岁暮清闲无一事．竹量寺里看梅花。
- （3）明代县令徐九经．为官清正廉洁，秉公办事，惩恶肃贪。他曾写过一首打油诗，以示他的为官宗旨，诗云：：
头戴纱帽翅儿，当官不省劲儿，
平事儿我不管，专管不平事儿。
- （4）张英是清朝康熙年间的文华殿大学士，安徽桐城人。其老家宅旁有一块空地。与吴姓为邻。一次．吴家修房越界．张家与吴家为界墙争执不休。张家遂驰书赴京，要张英出面干涉。可是，张英并未干预，只是寄回一首打油诗：
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?
长城万里今犹在．不见当年秦始皇。
张家见诗明理，撤让三尺。吴家深受感动，亦让三尺。互让之地，后人称为六尺巷。
- （5）太平天国领袖洪秀全．自幼目睹之害．遂在25岁那年写下一首劝人们戒毒的打油诗：
烟枪即炮枪．自打自受伤；
多少英雄汉．弹死在高床。
此诗语言明白如话．比喻生动形象．读来幽默风趣．发人深省。
- （6）1927年．鲁迅写了一首打油诗嘲笑的要员：
大家去谒陵，强盗装正经；
静默十分钟，各自想拳经。
这些人表面上道貌岸然．实际上却勾心斗角，争权夺利。他们谒陵是假．排挤他人是真。
- （7）1937年2月1日．是革命老人徐特立的60寿辰．延安根据地为徐老祝寿。作家丁玲即席赋打油诗一首．活跃了现场气氛。诗云：
长征二万五，衣服自己补。马儿跟着跑，生活最艰苦。
闲暇爱读书，年老心不古。遵纪是模范，谦逊与人处。
革命主义真，名利当粪土。大家贺徐老，共撰英雄谱。
几句话，把徐老的风范情操．描绘得惟妙惟肖。
- （8）1964年10月．我国第一颗试爆成功．时任外交部长的元帅激动万分，兴奋不已。吟了一首《咏》的打油诗：
你有，我有；
大家都有弹，协议不放弹。
这首诗寓庄于谐．风趣地表达了的原则立场。
- （9）启功先生是我国著名的书法家．经历坎坷，性情旷达。幽默潇洒。66岁时．他曾自吟《墓志铭》一首：
中学生，副教授。博不精，专不透。
名虽扬，实不够。高不成，低不就：
瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。身与名，一起臭。
谦慎的性格．豁达的胸怀．让人一目了然。
- （10）还有一则趣事，是为乔冠华写打油诗。
1972年尼可松访华后中美决定互设联络处，中方由韩叙赴美建联络处，下榻于美国五月花旅馆，美方由詹金斯来华筹建，由乔冠华负责与之商谈。乔冠华与詹金斯谈判很顺利，高兴之中写了三句打油诗，征求第四句。当时同志闻知，欣然续道：“莫道敝人功业小，北京卖报赚钱多。”
八重樱下廖公子，五月花中韩大哥。
欢欢喜喜詹金斯。莫道敝人功业小，北京卖报赚钱多。
同志为什么如此续诗呢?原来，1967年外交系统派要乔冠华，让他到大街上卖小报，而小报的内容就是乔本人。乔每次都把小报收起来不卖，然后用自己的钱换成小额钞票到派那里去交账，说报卖完了，还赚钱。后来同志也知道此事。同志之所以如此续诗，显出对乔的肯定，堪称打油诗史上的一段佳话。
- （11）冯玉祥驻扎徐州时，下令禁伐林木，贴如下：
老冯驻徐州。大树绿油油。
谁砍我的树，我砍谁的头!
- （12）北宋状元吕蒙正发迹前写过一首打油诗：
一碗清酒诗一篇，灶君今日上青天。
玉皇若问人间事，蒙正文章不值钱。
真可谓牢骚满腹，怨气冲天呢。不过此人后来青云得路，成为一代名臣，可见牢骚一下，说不定灶君真的上达天庭。玉皇才发现了他的才能也未可知。
- （13）明朝文人沈石田有一次收到友人送来的一盒礼物，并附有一信。信中说：“敬奉琵琶，望祈笑纳。”他打开盒子一看，却是一盒新鲜枇杷。沈石田不禁失笑，回信给友人说：“承惠琵琶，开奁（lián）视之：听之无声，食之有味。”友人见信，十分羞愧，便作了一首打油诗自讽：
枇杷不是此琵琶，只怨当年识字差。
若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。
- （14）传说康熙皇帝下江南时，见路边坟墓旁翁仲(坟前石人)，不识，问随行翰林学士，孰料此公亦拿不准，说是“仲翁”，皇帝明白以后，作诗一首对误答皇帝问话的翰林做了这样的处置：
翁仲如何读仲翁，想必当年少夫功。
从今不得为林翰，贬尔江南作判通。
此诗故意将每句最后两字颠倒，嘲此翰林学士之不学，而能朗朗上口，颇见文思之机敏。
- （15）鲁迅曾仿崔颢《黄鹤楼》一诗描绘了日军逼近时达官贵人们借口保护文化，只顾抢运文物，不顾百姓及学生的丑态。
阔人已骑文化去，此地空余文化城。
文化一去不复返，古城千载冷清清。
专车队队前门站，晦气重重大学生。
日薄(同“迫”)榆关何处抗，烟花场上没人惊。
另外，1924年,鲁迅与徐志摩同在北大任教(鲁迅教小说史，徐教英文)，此时徐志摩热追“多才美女”林徽因而不得，就整天哭丧着脸，见了谁都“阿呀阿唷，我要死了”，装出一副病态。林与他本是朋友，平时相互来往并常有 礼品、果品、诗文之类的馈赠，并不存在爱情，他是剃头担子一头热。鲁迅对徐志摩这一作态很反感，加之徐志摩平日与胡适、陈西滢等人在一起，同属“新月派”，政见不同，鲁迅就与他开了个大玩笑，写下了这首诗。诗为：
我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市；想去寻她人拥挤，仰头 无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。
从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。
我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索；回她什么:发汗药。
从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；回她什么:赤练蛇。
从此翻脸不理我。不知何故兮———由她 去罢!
鲁迅说它“拟古”是 “新打油诗”，是指它模仿东汉张衡《四愁诗》 的旧格式，用现在的大白话写出来的。
- （16）如宋代诗人陆诗伯的《咏雪》：
大雪洋洋下，柴米都涨价。
板凳当柴烧，吓得床儿怕。
- （17）诗人高敖曹的《杂 诗》：
坟冢地瘤肿，星宿天围棋。
开门屋张口，卷席床剥皮。
- （18）清人钱咏《履园 丛话》载，浙人陈斗泉收到朋友赠送的金华火腿一块，因存放日久，煮不烂、咬不动、吃不 成，但又不得不表示感谢。故作打油诗云：
金腿蒙君赐，全家大喜欢
柴烧三担尽，水 煮一桶干。
肉似枯荷叶，皮同破马鞍。
牙关 三十六，个个不平安。
心藏怒火，不便发作，不吐不快，故语多讽，以求心头慰藉。
- （19）北京寿安山南坡的卧佛寺，有尊长 5米、重量50余吨的铜质卧佛。道光年间， 陕甘总督杨玉春游览到此,见到这卧佛，有所感,即吟诗四句：
你倒睡得好，一睡万事了！
我若像你样，江山谁人保？
批评语言风趣，但思想主旨严肃，是一首典型的打油诗！
- （20）从前有个叫郑广的海寇，被朝廷招安后因同僚不甚礼遇，于是当众作诗曰：
郑广有诗上众官，文武看来都一般；
众官做官却做贼，郑广做贼却做官。
快人快语，直斥道貌岸然的假正经之流。
- （21）极为有趣的打油诗不能不提。一首是明代解缙写的《解嘲诗》：
春雨贵如油，下得满街流。
跌倒解学士，笑坏一群牛。
据说是诗人四五岁时，雨天路滑不慎跌倒，惹得周围人大笑，于是“打油”一首，回击众人以解其尴尬处境。
- （22）这也是一首极其有趣的打油诗，是新嫁娘写的《逐客诗》：
谢天谢地谢诸君，我本无才哪会吟。
曾记唐人诗一句，一刻值千金。
新婚之夜，闹洞房的宾客不肯散去，坚持让文才出众的新娘子赋诗。夜阑更深，新娘无奈，遂以诗代逐客之令，巧用双关之语，含蓄委婉，众人听罢乐不可支，哄然而散。
- （23）广西三江县长宴请本县一位进士，席间众人只是向进士敬酒，受冷落的老师出于气愤，就对众人趋炎附势的丑恶行径进行了讽 刺：
天下文章数三江，三江文章数敝乡；
敝 乡文章数进士，进士跟我学文章。
- （24）古代官府公文往往使用“该”字 ， 有时流于冗滥 ，或所指不明，或官腔十足 ，于是有人 作诗讽刺：
一纸公文九个该，一该该出是非来；
尔后 该员该注意，不该该处不该该 。
- （25）在我国古代，数字入诗屡见不鲜。一些文思敏捷 的诗人，巧妙地把枯燥乏味的数字融入诗中．读来别 有一番情趣。如纪晓岚的一首咏舟诗 ：
一蓑一笠一 渔舟 ，一丈长竿一寸钩。
一上一下一来往 ，一人独钓 一 江秋。
全诗用了十个“一”字 ．写出了渔 人的悠闲自在。
- （26）讽刺昏官的一首诗 ：
老爷坐大堂 ，衙役站两旁 。
为官清似水，——米汤！
诗先用三 句渲染 ，然后用两个字实现全然相反的转折，取得了强烈的嘲讽了效果 。
- （27）倒是晚唐诗人崔护的书僮兴儿的一首“打油 诗”，很有点儿味道。去年，崔护在城外途经一座农 家小院，因为悦恋一位美女，叫书僮兴儿三次上前讨 水喝，以耽延时间。今年再来，不见了那位美女，十 分失落，遂题诗一首：
去年今日此门中，人面桃花相 映红；
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
兴儿也 很有感慨，于是依葫芦画瓢吟了一首：
去年今日此 门里，人与桃花相映美；
今年若有佳人在，兴儿还喝 三碗水。
- （28）元代文化“沙漠化”，杂剧和南戏中 的许多诗词曲白之外，大量无名氏的散曲中就有许多绝妙的打油诗。《［正宫］塞鸿秋·村夫饮》：
宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会，
管什么三十岁五十岁八十岁，你也跪他也跪恁也跪。
无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，
打得那盘也碎碟也碎碗也碎。
- （29）清代乾隆也有一首类 似的打油诗，题为《咏雪》：
一片一片又一片，四片五 片六七片，
八片九片千万片，飞入芦花都不见。
- （30）传说朱元璋 打败陈友谅之后，来到一座庙前要进去，看门僧问他姓名，触犯了他的尊严，就在墙上题诗一首：
杀尽江 南百万兵，腰间宝剑血犹腥；
山僧不识英雄主，妄自哓哓问姓名。
那口气，果然像，非同一般。后来，朱元璋当了皇帝，提出要来看当年题诗，既是为了重 温光辉历史，恐怕也不无向山僧报复寻仇的用意；其时题诗早被铲去，这可如何是好？山僧灵机一动，作 了一首阿谀皇上的打油诗：
御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神愁；
故将法水轻轻洗，犹有龙光射。
这才幸免了杀身之祸。
- （31）才子解缙也会拍马。 有一次，解缙陪朱元璋钓鱼，朱元璋久钓不获，很扫 兴；解缙说：“皇上，别看鱼儿小，却懂礼节呢。何以见得？有诗为证：
数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无 踪；
凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。
朱元璋 一笑，总算摆脱了尴尬的局面。
- （32）明代流传下来的打油诗，其内容涉及到 社会生活的各个方面；其作者涵盖了官民工商僧俗 人等。徐文长的一首祝寿诗，如今许多人依然耳熟 能详：
这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘；
儿孙个个 都是贼，偷得蟠桃奉至亲。
- （33）从前．有个考生，在考场半天，文章还没写成，忽然灵机一动，在考卷上写了四句打油诗：
未曾提笔泪涟涟，苦读采窗十几年。
考官要不把我取．回家一命染黄泉。
考官批阅试卷时，看到这首打油涛，觉得好笑，于是提起朱笔，在每句诗后面分别写了“不必”、“未必”、“势必”和“何必”个字这样，整首诗就成：
未曾提笔泪涟涟——不必，
苦读寒窗十几年——未必；
考官要不把我取——势必，
回家一命染黄泉——何必。
- （33）早年有个不孝之子，其父年老体衰后，便被其关锁在破屋之内，且只让老父吞糠咽菜，他却和自己的儿子遍吃珍肴。这事被老人看到后，他感伤无限，就吟出了《明日他儿饿我儿》的打油诗：
隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿。
今日我儿来饿我，明日他儿饿我儿。
这首打油诗看似平淡无奇，但为后世起着警世策人的作用。
清代诗人袁枚所著的《随园诗话》里也记载了一个类似的故事，说是有一箍桶匠对儿子十分疼爱，怎奈年老体弱不能自食其力后，其子经常让他饿肚子，而把好饭留给自己的儿子吃。箍桶匠触景生情，感慨之余哼出打油诗：
曾记当年养我儿，我儿今又养孙儿。
我儿饿我凭他饿，莫教孙儿饿我儿。
由于打油诗的首创者或曰首倡者张打油是个穷秀才，来自社会底层,故它反映的多是普通人的真实生活或普通人的所见所闻，在内容上接地气。但流行了一千几百年，后 来这种形式亦为达官贵人或上层文人所利 用，故在内容上也有所扩张，社会政治、社会 军事等方面的内容，在打油诗中也有所反映，与通常传统诗歌的内容有所靠近。
事实也证明，打油诗是群众喜闻乐见的！
（图片均来自网络）
