太平天国为什么会发生天京
1856年，太平天国爆发了天京，其实就是高层合伙人之间一次公开的流血斗争与派系。祸起萧墙，自古内部瓦解最可怕，这次集团导致政治元气大损，锐气不复，成为由盛到衰的重点转折点。天京发生的原因有很多，大概有以下三个：第一是洪秀全与杨秀清、韦昌辉、石达开等人的权力结构问题，一直界限不明；
第二是建都后的利益与职位分配，各个集团之间势力失衡，导致怨恨四起；
第三是土客争权的历史遗留问题。广西派压制其他势力集团，而且杨秀清自1848年起就动不动以天兄自居，联合萧朝贵，自称上帝附体，假托天父下凡，而且也给教众洗了脑，后萧朝贵战死，他取得了天父代言人的地位。
拜上帝教教主洪秀全神龙见首不见尾，颇为神秘。天王虽然在名义上地位高于各王，然而在制度上却是一个活脱脱的虚君，类似于纯粹的“精神领袖”，游离于具体事务之外。实际上，洪秀全的实际事务处理能力有欠缺。
早在广西发展期时，洪秀全、冯云山、萧朝贵和杨秀清矛盾就已经有所凸显，新旧势力之间就有大。出师北伐檄文《奉天讨胡檄》之中，就只用了杨秀清和萧朝贵的名义，全然见不到洪秀全的名字，洪一度权势失落。后来洪秀全只能妥协，做了名义上的“一把手”，而所有实际事务却由杨秀清与萧朝贵处理。自己写写诗，搞理论创作，完善自己想象的天国秩序与神话建构。
洪秀全想孔妖，而杨秀清在攻克武昌后却祭祀孔庙。缺失了军政事务决策权的洪秀全，自起事之后，便只能将精力转注于宗教领域。
制度设计屈从于实际的情况之下。定都南京后，洪秀全更是退居二线，幕后操纵，深居简出，恣情享乐。这其实是不利的，战时缺乏合法的最高领袖，导致在一线处理政务的太平天国领导人之间，嫌隙日生。
杨秀清、韦昌辉、石达开、秦日纲等各自结成自己的势力集团，摩擦不断。广西本土派和后来加入的各个势力集团之间，发生了激烈的“土客”之争，广西派看不上新兴派，新兴派认为广西派倚老卖老，互相攻击不断。长期以来，洪秀全其实只是一尊宗教偶像，而东王的权力却逐步被合法赋予。1851年，天王洪秀全在“永安建制”时，命其他四王归东王杨秀清节制，杨担任总军师，之后南王、西王相继战死。这种情况导致了杨秀清掌握大部分军政实权，史称：事事严整，立法安民，民心佩服。但其骄傲专横的作风扩大了他和洪秀全、韦昌辉、石达开、秦日纲等的矛盾。
洪教主疑心重而杨秀清能力强且跋扈，正如军师洪仁玕评论说：拓土开疆，犹有日辟百里之势。退居二线的最高领袖洪秀全不愿权力旁落，也在暗中瓦解杨秀清的势力，但天王发现自己已经无力控制杨秀清集团的膨胀了。
尤其是，建都天京之后，日常事务繁杂。军事与政务领袖地位上升，而宗教领袖地位下降，这是必然之事，洪秀全真正成为被供奉的泥胎。
功劳大则权力大。1856年月间，太平军击破江南大营，杀死湖北提督向荣，疏解了天京三年之围。杨秀清在此期间：于行阵机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势。无疑厥功甚伟，但是也更加骄横跋扈。杨想要天王加封，于是想了一个办法，假借天父之口称：东王打江山，亦当是万岁。一度逼迫天王洪秀全到东王府封其为万岁。而且凭借所谓天威，肆无忌惮，动辄以杖刑威吓洪秀全。
此时天王洪秀全已经彻底不能制衡杨秀清，自然极度愤怒，故而打算清洗杨的势力。但是洪秀全没有自己的嫡系部队，于是密令韦昌辉、石达开和燕王秦日纲回京勤王，借兵对付杨秀清。
韦昌辉行事冲动，过于操切，而且心有异志、以泄私愤。他接令后，立即率兵回天京，凌晨突袭，包围了东王府，诛杀了杨秀清及其全部眷属。并以搜捕“东党”为名，铲除异己，营造恐怖氛围。众多东王部属在弃械后仍被杀，平民也不能幸免。随后血洗南京城，约2万余人被，影响极其恶劣，事情至此并不是洪秀全的本意。
石达见状，知道规劝无望，于是逃往安庆避难。进而要求洪秀全惩办韦昌辉，不惜以起事为要挟。洪秀全也恼怒韦，更为了团结，遂于11月初处死韦昌辉及其心腹200多人。多名将领投降清军，如韦昌辉其弟弟韦志俊乃一名将，后因此事在池州反叛投清，参加过围困安庆、天京等战役，削弱了太平军的势力。当年11月底，石达开见局势平复，又回到了天京，洪秀全命他掌管政务，总摄全局，但是此时对其已经心存疑忌，同时加封自己的兄弟为王，处处牵制石达开。
石达开乃性情中人，作战尚可，玩政治斗不过洪秀全，心里自然不爽。1857年6月，在部下撺掇下，石达开率部出走，1863年5月陷入清军包围，全部被剿灭，成为一大遗憾。洪秀全凭借一己之力，自以为建立起虚拟天国，天下同乐。极力塑造神权与崇拜，看似清平无比，便可高枕无忧。
实际上所谓兄弟姐妹平等，流于空话；天下一家，实为权统；土地平分，只见章程；大同世界，不过幻想尔。
总体来说，太平天国退居二线的最高宗教领袖洪秀全，看不惯常于一线指导的世俗首领杨秀清，两人路线不同，于是对杨集团实施掺沙子挖墙脚等措施。
最终发动天京，损兵折将，情势一度失控，韦昌辉甚至把刀锋指向了自己。东王余部和效忠天王的部队，继而发兵善后。而不久后，石达开负气出走被杀，朝野震动。
天王为了消除不良影响，1860年拨乱反正，宣谕杨秀清乃是被诬告冤杀，应予昭雪，并清理元凶首恶秦日纲、陈承熔等人。而杨之子孙后裔皆被戮，洪秀全以其第五子洪天佑袭爵、称幼东王，设纪念日—东王节，可谓广布恩荣。
天京的最大意义，乃是直接把高层领导人拉下神坛，其恶果不是军事兵力的锐减和战斗力的下降，或土地的丧失，而是太平天国世界神话与宗教体系的大崩溃、大分流。
历史的发展方向与趋势，充满着浓郁的血腥味。同时，人性的幽暗在历史中，呈现出不可避免的撕裂。
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朱常洛被称为一月天子，年幼时受尽苦难，身为皇长子为何遭冷落
朱常洛于1620年8月28日至9月26日在位，是为明光宗，在位仅一个月，史称“一月天子”。在其当政的一个月时间里，其推出一系列革除弊病的政策措施，撤销矿税，拨乱反正，重整朝纲，使得明朝有了一些新面貌，就在大臣们看好这位新皇帝让明朝有重新起色的时候，不久就一病不起，最后死于一颗“红色药丸”，结束了他一个月的执政生涯。
明光宗画像
其虽然是万历皇帝的嫡长子，但是由于其出身不好，万历皇帝一直不喜欢他。原来是万历皇帝去母后宫内向母后请安，临时看上其宫内的一个宫女，临时起意宠幸了这位王姓宫女，此时他还没有儿子，但这位宫女很幸运，被宠幸一次就身怀有孕，皇太后也默许了，毕竟自己的儿子有后了，万历封王氏为妃。
明光宗画像
按理说王氏给他生了儿子万历应该非常高兴，但是万历却不喜欢这个儿子。朱常洛是万历的第一个儿子，按照皇位继承的规律和传统，其应该被立为太子，但是万历不想立他为太子，而是想立其特别宠幸的郑皇妃的儿子为太子，无奈郑贵妃第一个儿子夭折，万历就等第二个儿子。大臣们看出此中的厉害，纷纷上书请皇帝立朱常洛为太子以安民心，但是万历一直不停，后无奈只好立朱常洛为太子。这场万历年间最激烈复杂的政治事件，共逼退内阁首辅四人（申时行、王家屏、赵志皋、王锡爵），部级官员十余人、涉及中央及地方官员人数达三百多位，其中一百多人被罢官、解职、发配充军，整治另外“东林党”。这就看出万历是多么不喜欢他这个儿子。
影视剧中的明光宗
朱常洛艰难的立太子过程显示出来他是多么不受万历的待见，其中还有“梃击之案”差些其命不保，最后万历也是草草了事，可见就是因为其母不得万历的宠幸其就不受父亲喜欢。同时从另一个角度可以看出，宫廷内的政.治斗争一点也不逊色朝堂之上的政治斗争，只能说朱常洛是幸运的，他最终内立为太子登上皇位，其又是不幸的，仅仅做了一个月的皇帝就暴毙而亡，是自然死亡还是别人毒死我们不在这讨论了。
如果朱常洛明光宗政治生命不这么短暂，也许他会给大明朝带来不一样的风景。
以上就是我对此问题的一点理解，如有不妥请留言讨论。
雍正即位当夜，十七爷为什么来见他
这个问题不用怀疑，他就是去杀邬思道的！
康熙六十一年十一月，康熙皇帝驾崩于畅春园，张廷玉于内艰难稳定局面，隆科多给予遗诏支撑，皇十三子胤祥又及时控制了丰台大营并包围了畅春园，皇四子胤禛到底有惊无险地接过了康熙皇权。
稳定住局面以后，雍正皇帝没有留在大行皇帝身边守灵，而是连夜返回了潜邸，“顺便”见一见自己的夺嫡功臣——邬思道。
就在雍正皇帝和邬思道谈话的过程中，十七阿哥胤礼前来求见，雍正皇帝欲见，而邬思道给予了阻拦。
十七阿哥，在这样一个敏感的时候，为何会前来求见雍正皇帝呢？
有人说，这是因为昔日的皇四子胤禛，摇身一变成为了雍正皇帝，十七阿哥这是前来示好、表忠、刷存在感呢！
首先，不管是原著小说中，还是真实历史上，十七阿哥胤礼都是坚定的“四爷党”成员，也就是说，他根本不需要再向雍正皇帝表忠心；就算十七阿哥是一位保持中立态度的皇子，在雍正皇帝继位当晚就马上前往表忠心，更是有着极为明显的献媚嫌疑。康熙皇帝的诸位皇子，那都是修炼成精的妖怪，这点道理还能不懂？
如果，十七阿哥是雍正皇帝的敌对势力呢？他恐怕连畅春园都出不来，而且，皇四子胤禛已经升级成为雍正皇帝，这个时候再改换门庭显然已经晚了。
所以，十七阿哥在这个时候求见雍正皇帝，绝不是趁着热乎劲表忠心，喊口号！
还有人说，在原著小说中，十七阿哥扮演的角色和胤祥一样，乃系“勤王护驾”的重要组成部分。十七阿哥连夜求见，很可能就是为了向雍正皇帝汇报护卫力量调度问题。
但是，《雍正王朝》只是改变自小说《雍正皇帝》，刘和平大神将剧中角色、故事情节进行了较为明显的改动，其中皇八子胤禩、皇九子胤禟等人就几乎多活了十年。雍正皇帝继位当晚，也只是为了突出皇十三子胤祥的“勤王护驾”，连面都没露的十七阿哥明显被省略了。
而且，在雍正皇帝和邬思道的对话中，雍正皇帝有着这样一句看似漫不经心的话：
“老十三也是太费事了，有个丰台大营还看不住这个院子吗，用得着把顺天府和善扑营的兵给调来吗？”
来看邬思道的回答：
“皇上，是我叫十三爷这么办的。五路人马平素不相统属，共同护驾，十三爷居中指挥才不至于出意外，这个时候越小心越好啊！”
如果十七阿哥也是护驾成员之一，邬思道为何对其提都没提？
张五哥进来汇报“十七阿哥求见”的时候，邬思道这样规劝雍正皇帝：
“今非昔比，您不宜擅听擅见呐！”
我们再来看雍正皇帝的回应：
“老十七是朕的兄弟，怎么好给他闭门羹吃呢！”
如果十七阿哥刚刚在畅春园完成了“勤王护驾”的重要任务，在这个时候求见雍正皇帝应该是再正常不过，邬思道还会用“不宜擅听擅见”的理由规劝雍正皇帝吗？雍正皇帝还会只用“老十七是朕的兄弟”这一个理由，打算接见吗？
这些证据都能证明剧中的十七阿哥，和原著小说中的十七阿哥，有着明显不同，他也不是前往汇报护卫力量调配的！
那么，十七阿哥到底去干什么了？
首先，我们要肯定一点，那就是十七阿哥一定是受了雍正皇帝指派，才在这个时候前来求见！
理由有三：
1、见到邬思道以后，雍正皇帝有这样一句解释：
“按理说，孝子守灵，今晚我不该回来，只是咋逢大变，宫中情形不明，回来略住一住，顺便来看看你！”
就连雍正皇帝都得“按理守灵”，十七阿哥如果没有雍正皇帝的许可，就敢擅自离开畅春园、离开大行皇帝灵柩，前来雍亲王府求见？
2、张五哥进屋汇报“十七阿哥求见”的时候，雍正皇帝有一个极为明显的动作——拿出怀表，认真看了看时辰，然后没有任何迟疑的给出了一句回应：
“叫他进来吧！”
明知道咋逢大变，情形不明，十七阿哥为什么在这个时候求见，雍正皇帝为什么连点疑虑都没有？要知道，“多疑”可是伴随雍正皇帝一生的性格缺陷。
更关键的是，十七阿哥求见，雍正皇帝为何要先看看时间？
这些疑问就只有一个解释，那就是雍正皇帝给十七阿哥定好了“求见时间”，掏出怀表的动作是用以确定这个时间的下意识行为。
和别人约好了见面时间，但因为别的事忘记了或者暂时忘记了这次约见，等到对方出现，“看时间”是人之本性使然，几乎每个人都会有此表现。
那么，雍正皇帝到底安排十七阿哥去干什么了？为什么还要瞒着邬思道呢？
诛杀邬思道！
雍正皇帝为什么想要杀了邬思道，很容易理解，鸟尽弓藏、兔死狗烹，再加上邬思道掌握了雍正皇帝太多的阴暗伎俩、夺嫡秘密，所以，邬思道必须死！邬思道最后没死，也只能说明他的自保办法太过高明。
对于这个结论，我们也能找到诸多证据：
雍正皇帝返回潜邸，阖府上下，都在院子中等待叩拜，为何独独邬思道留在自己的屋子里，不出来迎接？
拿架子，摆资格？恐怕不是！
很多人认为，雍正皇帝返回潜邸，找到邬思道，只是为了沉淀一下长达十五年的艰难夺嫡历程，类似现在的“庆功”，只不过他们的庆祝比较特殊罢了！
如果是这个目的，邬思道就更应该出现在院子里，等待叩拜自己的“胜利结果”，以彰显自己的功勋，以告慰自己十五年的付出。
现在，他没有出现在院子里就只有一个解释，那就是雍正皇帝早就下令将其控制，等待自己返回潜邸处置。
见到邬思道以后，雍正皇帝给出的解释是“顺便看看你”，但雍正皇帝返回潜邸的第一句话是“邬先生呢”，第一件事是前去见了邬思道，这是“顺便看看”该有的样子吗？
当然，雍正皇帝刚一返回潜邸就急着去见邬思道，也有着另一种可能，就是向其表示感谢，并给予邬思道该有的回报。可如果是这样，雍正皇帝还会用“顺便看看你”解释吗，不应该用“专门来看你”的说法吗？
另外，我们来看雍正皇帝见到邬思道的第一句话：
“你还是你，我还是我，不要做这生分模样！今晚这一见十分难得呀，只在家里住一宿，过了明天就又是一个忙法了！”
我们再来看一下邬思道用以回绝十七阿哥求见的说法：
“你回十七爷的话，皇上稍息片刻就要进宫，如有公事请他转告张廷玉处置；要是关防的事就请十三爷处置；要是私事，你就说天子无私事。”
雍正皇帝“在家住一宿”的说法，为什么让邬思道擅自改成了“稍息片刻”？
“住一宿”，是因为雍正皇帝需要等十七阿哥前来执行任务；“稍息片刻”，是因为邬思道要告诉十七阿哥，任务取消了，雍正皇帝不杀我了，你不用等了！
更明显的一个证据出现在雍正皇帝对张五哥下令“让他进来吧”以后，邬思道出现了第一次慌张表情，立马站了起来，甚至连雍正皇帝的称呼都没注意，就出言阻止：
“四爷！哦，皇上，今非昔比，您不宜擅听擅见呐！”
一向沉稳冷静的邬思道，为什么如此着急的阻止雍正皇帝接见自己的兄弟？
甚至，在雍正皇帝明确表明自己的态度后，邬思道甚至没等雍正皇帝同意就擅自对张五哥下了令。更让人想不明白的是，一向谨慎小心的张五哥，竟然没再询问雍正皇帝的意思，立马回了一个“是”，转身就去转达圣意了。
既然知道“今非昔比”，既然明白此时的胤禛已不是昨日的王爷，邬思道为何如此大胆，敢越过雍正皇帝直接下令？
因为他知道十七阿哥并不是来“求见”，而是来执行诛杀任务的！
只是，张五哥的表现，又该如何解释？
注意，邬思道对张五哥交代如何回话的时候，雍正皇帝立马起身，慢慢走到了邬思道和张五哥的中间，而且面向张五哥。
雍正皇帝的这个动作是一种标准的“主动选择”，背对邬思道，是为了不让邬思道看见自己对张五哥下令；面向张五哥，是为了让张五哥看见自己的表情变化和暗示动作。
只是，此时的雍正皇帝已经被邬思道的“半隐”决定说通，或者暂时陷入了纠结之中，一时还无法下定诛杀决定，只能面无表情，暗示张五哥可以让十七阿哥回去了！
第二天一大早，邬思道离开京城，为什么连关系亲近的皇十三子胤祥也没通知，害的胤祥快马急追？
胤祥给邬思道倒酒践行的时候，邬思道为何等到胤祥喝干碗中酒后，自己才敢一饮而尽？
邬思道的想法很简单：侥幸留下一条命，还不赶紧离开这个是非之地，根本顾不上给任何人告别；胤祥快马追赶，是不是也领了和十七阿哥一样的任务，只不过诛杀的变成了毒酒？
与平常人交往，共享乐易，共患难难；与天子交，共患难易，共享乐难；邬思道明白这个道理，早早离开，落得善终；年羹尧、隆科多却没能明白这个道理，也就只能落得悲凉下场！
参考资料：中央电视台综合频道——《雍正王朝》
（本文仅基于《雍正王朝》具体演绎情节和人设解析，并不以历史史实为依据，个人观点，欢迎提出批评意见！）
