汉朝军衔与统兵人数同上
秦汉以后,武官的设置可分为三个方面：
①警卫皇宫和京师的将领；
②掌管军事行政的武职；
③领兵作战的将帅.
太尉（汉武帝时称大司马）掌全事行政.
大都督
都护
卫将军
镇军大将军
大将军
骠骑将军
车骑将军
左将军
右将军
前将军
中郎将
军师将军
先锋将军
偏将军
奋威校尉
折冲校尉
祭酒
旗门
骁骑
小校
在汉朝将军的军衔是分三种的：
校尉：相当于现在的少将；
中郎将：相当于现在的中将；
将军：相当于现在的上将.
校尉是常设的,其中两类是非常设的.
[解题过程]
在将军中,一般的排名是这样的：大将军,骠骑将军,车骑将军,卫将军,前将军,后将军,左将军,右将军,杂号将军.
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汉朝构成
汉朝
汉朝(公元前202一公元220)包括西汉和东汉．其军制继承秦朝而有 发展.汉初,实施“与民休息”政策,百姓兵得负担相对减轻；军事体 制保持了秦朝高度集中和统一的特点.武帝时期,以“”驭“外 朝”,削弱王国诸侯,加强对军权控制；在频繁用兵过程中,结 构、兵员征集等不断变化,骑兵上升为重要兵种．募兵制逐渐施行. 东汉初,裁撤郡国,取消都试制度．以募兵制渐代征兵制,使国 家军力遭到削弱.至后期,地方牧守权力增大,在农民起义过 程中产生大大小小武装集团乘乱崛起,致使国家重踏.
军事领导体制 汉初,行九卿制.中,丞相辅佐皇帝 处理天下大事；太尉为最高武职,掌武事,备阜帝顾问,但不行军令 之权,御史大夫佐丞相统理天下.九卿中,光禄勋(郎中令)统领诸 即,卫尉统辖卫士,中尉(执金吾)统率中尉卒,共同负责皇宫和京 师治安.地位显要的军事长官还有大将军、膘骑将军、车骑将军、卫 将军及各种名号的将军,皆掌征伐.武帝时,削弱丞相为首的“外 朝”权力,罢太尉官；加重“中胡”地位,置大司马以冠将军之号.大 司马大将军、大司马骠骑将军参与宫中机密,平时参与决策、处理 军国要务,战时统率大军出征.后期,改设为最高行政首脑．大司马主掌军政,位列大司徒(丞相改)、大司空(御史大夫改)之上. 东汉相沿,大司马复称太尉,名为军事和行政首领,实际上总理国 家军政要务、直接掌握的中枢是皇帝的秘书班子尚书台.中叶 以后．外戚任大将军者操纵国政．把持兵权,成为朝廷最高军政长 官,与合称“四府”.此外,汉朝沿用古代监军制度,多遣中朗官 和近侍(如太中大夫、X者＞监军. 凡有大的战争,则由皇帝颁沼,以虎符或“符”、“节”为凭,征调 各地出征；择选全军主帅和各路统帅,以大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军等充任；将军开府置幕僚,组成指挥机构.武帝以 后,大将军及其幕府长期设置,战时指挥作战,平时参须朝政,实权 甚大.
在地方,汉朝郡、国并行.郡置太守．为地方最高军政长官,以都尉辅佐掌管兵员征集、训练、考核校阅、维持治安、率军出征,以 及武器装备的制造、管理等.郡下设县,县令(长)兼理军、民两政． 置县尉助理军事和掌管治安.与郡平行的诸侯王国,以相为行政长 官,兼掌军事：臣王国中尉、郎中令、卫尉等统领,负责王宫宿 卫和维持王国治安.县下还有乡、亭等基层组织,各置官吏,兼掌组 织本地正卒训练和治安、邮绎、户籍、兵役等军政事务.东汉时,裁 罢都尉,其职并入太守.原来作为监察区划的州(部),逐渐演化为 郡之上的行政单位,州刺史内掌民政,外统兵马,地方官权力膨胀. 黄巾起义后,战争频仍,刺史、郡守不仅有领兵权,还有征兵、募兵 权,从而埋下了割据的种子.
兵役制度 两汉兵役制度有一个明显的演变过程.汉初,承秦 制．实行征兵制.文帝时,正常征发不能适应戍边需要,晁错建议莫 民实边,使边郡常驻之民与常驻之兵合而为一.武帝时,土地兼并 日趋严重,大批小农破产,豪宫之家多有免除兵役的特权,又 战事频繁,兵员需要量大,过去行之有效的征兵制度不能正常进 行,也无法满足战争的需要,于是,兼行募兵制.此外,如谪兵、奴 兵、少数民族兵也被广泛使用.东汉刘,刘秀改革军制,取消郡县正 卒轮流上制度,兵员以招募为主.
汉初,民17岁博籍(登记),成为具有兵役义务的待役人员,称 为“正”.“正”20或23岁起役．轮流应征,服现役两年. 一 年在本郡 为材官或骑士、楼船了；一年赴京师当卫士,或到边郡充戍卒(一说在 本郡为材官、骑士、楼船,是正卒；卫士、戊卒为同样性质的服役,均 不是正卒.前者系兵役,后者系摇役).“正”不服役时,为预备役兵 员,遇有战事,须随时应征,到60或56岁止.应役年限内的免役, 分为复身(本人免役)、夏家(全家免役)两种.凡有一定军功、资历、 爵位者,饲养、捐献军马或粮食、钱币达到一定数量者,朝廷礼遇的 功臣子孙、学者、高龄者,男子身高不足规定尺寸(6．2尺以亡)者, 均可免役.
武帝开始,兼行募兵制.初募熟悉胡、越的汉族及少数民族人 当兵,不再按期更代.其后,四方有事,常募兵以备征伐.用募对象 多数是农民、流民,少量是犯罪而持许免罪(弛刑)的官吏或百姓, 以及被放免的奴隶.又有选募,即择取身体好、胆量大、技能优的 “勇敢士”从军.有时征募不足,则发刑徒为兵(谪兵),井实行“七科 谪“,即谪发有罪之吏、无籍之人、嗸婿、商人(含曾作过商人或父 母、祖父母作过商人者)为兵.西汉末年,为防匈奴,还曾招募奴隶为兵.
东汉时期,募兵成为主要集兵,征兵制亦末废止.募兵制 盛行的结果是,国家以钱征集兵员,加重财政负担；一批农民长期 离开土地,影响农业生产发展；应募者对将领的人身依附关系加 员,演变成私家部曲,造成地方势力膨胀,为军阀的形成提供了 方便.
东汉时期,募兵成为主要集兵,征兵制亦末废止.募兵制 盛行的结果是,国家以钱征集兵员,加重财政负担；一批农民长期 离开土地,影响农业生产发展；应募者对将领的人身依附关系加 员,演变成私家部曲,造成地方势力膨胀,为军阀的形成提供了方便.
军训制度 西汉强调“非教士不得从征”(《汉书“武五子 怜》),不仅注重平时因地制宜、因兵种而异的训练,还坚持定期校 阅、考核,次行都试(大检阅)制度.即每年秋季,在京师,举行隆重 祭祀仪式,武官和士兵一起演练阵法.在郡国,太守、都尉及县令、 县尉组织材官、骑士、楼船,进行射箭、乘马、行船等项军事技能比 赛和考核,评定优劣,罚的还以狩猎形式进行军事演习.在边境,由太守率领万骑巡察防务情况,并实行边塞秋射制度,对候长、士史 进行射箭考核,合格者有赏,不足吉受罚.训练内容以张弩发矢为 主,也综角抵(角力、摔跃)、手博(拳技)、蹴鞠(古代足球运动)等武 术、技巧项目.东汉废都试制度.中叶以后,各种训练制度废弛,地 方兵、京师兵皆无训练,战斗力明显下降.
武器装备是战争的工具,也是决定战争胜负的重要因素.汉代的武器种类在先秦弓矢、殳、矛、戈、戟“五兵”基础上,有了新的发展,军士使用的武器已是多种多样.长兵器有殳、戈、矛、戟；短兵器有刀、剑；远射兵器有弩、弓；防护兵器有盔甲、盾牌；攻守的兵器有钩镶.此外还有锤、挝、杖、钺、斧等劈砍、锤砸兵器.在各种兵器之中,铁兵器所占比例越来越大,汉初晁错所列的弓弯、短兵、长戟、剑盾、矛铤等多是质量精良的铁制兵器.近年来考古发掘的长安武器库所出兵器,除少量仍为青铜制造外,绝大多数均为铁兵器,刀、剑、戟、矛、斧、骸、盔甲一应俱全,仅铁镞就达1000余件.
汉代军中的武器不仅品种多,而且质量高,远远优于匈奴的兵器.正如晃错所言,汉军的精兵良器用于战斗,“匈奴之弓弗能格也”,“匈奴之兵弗能当也”,“匈奴之革笥木荐弗能支也”,“此之长技也”.
汉军的精良武器是由多系统、多部门制造的.考工令是西汉中央兵器制造的主要部门之一.“考工,少府之属官也,主作器械”.“考工令一人,六百石.主作兵器弓、弩、刀、铠之属.成则传执金吾入武库” ； 考工之外,西汉的尚方令也制造兵器,史载尚方今：“掌上手工,作御刀剑诸好器物”.《汉书·韩延寿传》载：“延寿又取官铜物,候月蚀,铸作刀剑钩镡,放(仿)效尚方事”.另,《史记·绛侯周勃世家》载：“绛侯子,为父买工官尚方甲循五百被,可以葬者.”司马贞《素隐》曰：“工官即尚方之工,所作物属尚方,放云工官尚方.”
汉代地方上制造兵器的部门是工官.“《地理志》：河南、南阳、济南、太山、颍川、河内、蜀、广汉等郡,皆有工官.徐天麟按：工官虽在外郡,而所作器械,实输京师.故武帝边兵不足,乃发武库工官兵以赡之也.”《汉唐事笺》卷六亦载：“汉自郡国至京师,皆有武备,在郡皆有库兵,或置工官,库兵以算赋为之,而工官与铁官,同置产铁之郡.”可见,汉代产铁之郡皆设制造兵器的机构.
西汉的武库不仅负责兵器的贮藏,也具有武器生产的功能.执金吾届官有武库令,“主兵器”.这里的主兵器,也应包括武器的制造. 虽然西汉武器的制造机构有的在京师,有的在地方,但所造兵器皆藏之武库.从这一点看,西汉的武器生产权是由国家直接控制的.对于武器生产的规格、质量、数量都应有统一的计划.
武库是西汉武器装备的主要贮藏部门,为了使武器装备能够及时地配给军士使用,西汉从中央到地方建立了多层次的武库网络.中央级的武库有京师长安的武库,地方郡级武库见于记载者有洛阳、河南、上郡、颍川、广汉、山阳、北海、玄莬武库,张掖、酒泉、渔阳、上党等地也建有武库.县级武库见于记载者有阳陵、居延、商县和武牢等武库.汉武帝以后全国武库大增,边防军及大将军幕府多没有武库.
汉代武库规模巨大,位于长安长乐、末央二宫之间的长安武库,四周有高大的围墙,考古证实东西长710米,南北宽332米,墙厚1．5米,总占地23万平方米.武库内共发现七处库房遗址,各库所存放的武器种类不一,有的存放铠甲,有的专贮弓箭、簇矢.该武库自汉初兴建,终西汉一代始终沿用.地方上的武库也有相当的规模.遇有战事,这些武库网络便可以及时地为数以万计甚至十几、几十万的提供装备.
西汉王朝十分重视对武器装备的管理.武库令(长)和武库亟等经营武库之官吏,一般由皇帝亲信为之.武库有严格的籍簿登记制度.从居延汉简可以看出,当时库藏武器装备的品种、数量及出入情况都有详尽的登记,其登记簿册名为“器物簿”.为了保证武库的安全,武库有“库卒”昼夜巡逻值班,名为“直符”.西汉中期燕刺王刘旦曾对群臣诡称：“寡人赖先帝休德,
获奉北藩,亲受明沼,职吏事,领库兵,任重职大.”汉武帝太子为江充陷害起兵时,曾“桥(矫)制赦长安中都官囚徒,发武库兵”,皆说明动用武库兵器必须有皇帝制沼才可行,武库兵器的发放十分严格.武库控制在皇帝手中,既反映西汉对武器装备的严格管理和使用,也体现了主义中央集权制下军事权力的高度集中.
武器管理两汉武器以钢铁兵器为主.中央由少府所属的考 工主管全国兵器制作.冶铁业比较发达的郡,设工官、铁官,主管兵 器制造并输送京师.长安、洛阳及各郡设武库,由武库今负责兵器 储存和发放.
构成 汉朝包括京师兵、郡国兵、边防兵三个部分. 三者结合,构成的整体.
京师兵即中央军.历来不少学者认为,汉初京师兵主要指南北军,因驻地分别位于长安城内南北而得名.南军的主要任务星负责 保卫宫廷,成员有卫士、郎官之别(南军组成,常见的还有二说：一 是南军即刀尉所领之卫士,—是南军仅指郎中令所领之郎官).卫 士是郡国轮流服役的正卒,由卫尉统领；郎官由子弟和品学出 众之士组成,属郎中令统领.北军主要任务是警备长安及京畿地 区,士兵多征调三辅正卒,一年一更换,初由中尉统率.非常时期, 南北军由皇帝指定重臣统领.武帝时,南军增设期门、羽林和羽林孤儿；北军增设中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎愤八校 尉兵,分驻京城内外.南北军由此扩展成为皇帝亲自学握的一文重 要军事力量.东汉时期,形式上沿袭南北军制度,但已无南军之称 呼,光禄勋(郎中令改称)统辖七署朗官,卫尉统领各宫卫士.北军 分作两部：一部内执金吾(中尉改称)统领；一部(主力)由五校尉 (屯骑、越骑、步兵、长水、射声)分领,置北军中候一人监军.灵帝时 增置西园八校兵. 企考两汉文掐,汉朝京师兵是其的精锐,主要负责宿卫皇 宫韧保卫京师,按任务可分为三个系统：①省殿卫军.汉初由郎中令统领的郎官充任.郎官分议郎、中郎、侍郎、郎中,新入仕途而 非服兵役的子弟、品学出众之士和有某种特长之人组成.主要 侍从护卫皇帝,警卫省殿门户,又备皇帝顾问和差遣,待遇优厚.汉 武帝时改郎中令为光禄勋,为加强宿卫与侍从,先后置期门(后改 体虎贲郎)、羽林(初称建章营骑)和羽杯孤儿,充任省殿宿卫和执 兵送从的主力.期门、羽林选自西北六郡能骑善射的良家子弟,羽 林孤儿由作战死亡将士遗孤组成,皆长期服役,地位较高.②宫城 卫士.由卫尉统领,职掌宿卫殿外宫门和巡逻警备宫内,保卫皇帝、 皇后、太后、太子所后宫殿及中央宫府的安全.卫士由各郡回轮番赴京师宿卫的正卒充当,每期一年,期满回籍.⑶京师屯兵.任务 是屯戌京师,保卫京师及近畿治安.大体包括三支部队：一是南北 军.汉初京师屯兵的主力,通常由将军、卫将军或贾臣统领.如吕 后以吕禄为上将军,领北军；以吕产为相国,领南军；丈帝元年(公 元前179)“拜宋吕为卫将军,居南北军”(《汉书·文帝纪》).文帝 二年即罢卫将军之军.至此,南北军并存的建制不夏存在.武帝初, 恢复北军组织．并扩大北军为北军八校兵,即中垒、屯骑、步兵、越 骑、长水、胡骑、射声、虎贲八校尉兵.日常事务由中垒校尉兼掌,另 派监军使者监领.东汉裁并八校为五营(屯骑、越骑、步兵、长水、射 声),置北军中候一人监军,屯戍和出战任务加重.二是中尉卒.由中尉(后改称执金吾)统领.主要负责京师,维持治安；曳帝出 巡时,则随行护驾,侍从左右.三是城门屯兵.武帝时始设,置城门 校尉统领,以外戚、近臣充任.下有司马和十二城门候,领兵分守长 安十二城门.东汉相沿,洛阳十二城门亦设城门屯兵警守,兵员略 有减少.东汉末年,外威、宦官拥兵割据.外戚大将军何进旱北军 五营及期门、羽林后,宦官集团逐募京畿丁壮,创设西园八校尉军. 各置校尉一人统领,总领于上军校尉,从而形成外成、宦官分 掌京师兵的局面.
郡国兵即地方兵.汉初,高祖令各郡国选择勇武有力者,因地 势所宜,置材官、骑上、轻车、楼船,各有员额.平时参加军事训练
“屯营”在《三国志》中出现几无,按当时汉朝编制是军,部,曲,屯,并没有营.汉代的兵制是以二与五的倍数为计算.最基础的单位为伍,即每五个人有一个伍长；两个伍为什,每十个人有一个什长；五什为队,每五十个人有一个队率；两个队为一屯,每一百人有一个屯长；两个屯为一个曲,每两百人有一个军侯；两个曲成一部,每四百人有一个军司马.通常每五个部为一个营,即为一独立的作战单位,通常统军者乃将军或是校尉.校尉到底统领多少个部并无常制,就明确的定义而言,校尉其实只统领一部四百人,《汉书‧卫青传》颜师古注：「校者,营垒之称,故谓军之一部为一校.」补《后汉书‧百官志》里各种校尉底下往往只编制一个军司马,其义即在此.每部四百人有一个军司马,但有的部地位较高,其长官乃校尉与军司马各一人,如大将军营下五部,地位较一般的部高,所以大将军五部每部长官均是校尉.校尉比两千石,军司马比千石,校尉官职较军司马为高,所以一营之中虽然校尉直辖者只有一部,但其他各部的长官军司马职位均在校尉之下,故亦听从校尉的指挥,因此我们看两《汉书》与《三国志》一个校尉出征,往往带领数千人而非只有四百人就是这个道理.而当时完整编制的一营大致有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十曲五部两千人,因此通常一个校尉所统帅的部队为两千人上下.这一营即为战术上的主力部队.而在战场上为了应付瞬息万变的战局,有时候要独立编制主力以外的机动调度部队,别部司马即为这种非主力部队的长官.
三首戍边战士思乡古诗
古从军行
高一必修1和必修2的文言文帮我找出来
目录如下：
人教版必修一
烛之武退秦师；荆轲刺秦王；鸿门宴.
人教版必修二
兰亭集序；赤壁赋；游褒禅山记.
具体课文内容如下：
烛之武退秦师
晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也.晋军函陵,秦军氾南.
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退.”公从之.辞曰：“臣之壮也,犹不如人；今老矣,为也已.”公曰：“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也.然郑亡,子亦有不利焉!”许之.
夜缒而出,见秦伯,曰：“秦、晋围郑,郑既知亡矣.若亡郑而有益于君,敢以烦执事.越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?邻之厚,君之薄也.若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害.且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也.夫晋,何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?阙秦以利晋,唯君图之.”秦伯说,与郑人盟.使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还.
子犯请击之.公曰：“不可.微夫人之力不及此.因人之力而敝之,不仁；失其所与,不知；以乱易整,不武.吾其还也.”亦去之.
荆轲刺秦王
秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略地,至燕南界.
太子丹恐惧,乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰：“微太子言,臣愿得谒之.今行而无信,则秦未可亲也.夫今樊将军,秦王购之金千斤,邑万家.诚能得樊将军首,与燕督亢之地图,奉献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报（太子）.”太子曰：“樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私,而伤长者之意,愿足下更虑之!”
荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期,曰：“秦之遇将军,可谓深矣.父母宗族,皆为戮没.今闻樊将军之首,金千斤,邑万家,将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳!”轲曰：“今有一言,可以解燕国之患,报将军之仇者,何如?”於期乃前曰：“为之奈何?”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王,秦王必喜而善见臣.臣左手把其袖,而右手揕其胸,然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣.将军岂有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也,乃今得闻教!”遂自刎.
太子闻之,驰往,伏尸而哭,极哀.既已,不可奈何,乃遂收盛樊於期之首,函封之.
于是太子预求天下之利匕首,得赵人徐夫人之匕首,取之百金,使工以药淬之.以试人,血濡缕,人无不立死者.乃为装遣荆轲.
燕国有勇士秦武阳,年十二,,人不敢与忤视.乃令秦武阳为副.
荆轲有所待,欲与俱,其人居远未来,而为留待.
顷之未发,太子迟之.疑其有改悔,乃复请之曰：“日以尽矣,荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒, 叱太子曰：“今日往而不反者,竖子也!今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱.今太子迟之,请辞决矣!”遂发.
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之.至易水上,既祖,取道.高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声,士皆 瞋目,发尽上指冠.于是荆轲遂就车而去,终已不顾.
既至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉.
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威,不敢兴兵以拒大王,愿举国为内臣.比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙.恐惧不敢自陈,谨斩樊於期头,及献燕之督亢之地图,函封,燕王拜送于庭,使使以闻大王.唯大王命之.”
秦王闻之,大喜.乃朝服,设九宾,见燕使者咸阳宫.
荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进.至陛下,秦武阳色变振恐,群臣怪之,荆轲顾笑武阳,前为谢曰：“北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之,使毕使于前.”秦王谓轲曰：“起,取武阳所持图!”
轲既取图奉之, 发图,图穷而匕首见.因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之.未至身,秦王惊,自引而起,绝袖.拔剑,剑长,操其室.时恐急,剑坚,故不可立拔.
荆轲逐秦王,秦王还柱而走.群臣惊愕,卒起不意,尽失其度.而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵；诸郎中执兵,皆陈殿下,非有诏不得上.方急时,不及召下兵,以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之.
是时,侍医夏无且以其所奉药囊提轲.秦王方还柱走,卒惶急不知所为.左右乃曰：“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲,断其左股.荆轲废,乃引其匕首提秦王,不中,中柱.秦王复击轲,被八创.
轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰：“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也.”
左右既前,斩荆轲.秦王目眩良久.
鸿门宴
沛公军霸上,未得与项羽相见.沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之.”项羽大怒,曰：“旦日飨士卒,为击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门；沛公兵十万,在霸上.范增说项羽曰：“沛公居山东时,贪于财货,好美姬.今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小.吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也.急击勿失!”
楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良.张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去,曰：“毋从俱死也!”张良曰：“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语.” 良乃入,具告沛公.沛公大惊,曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距关,毋内诸侯,秦地可尽王也.’故听之.”良曰：“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰：“固不如也!且为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也.”沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游,项伯,臣活之；今事有急,故幸来告良.”沛公曰：“孰与君少长?”良曰：“长于臣.”沛公曰：“君为我呼入,吾得兄事之.”张良出,要项伯.项伯即入见沛公.沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰：“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也.日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也.”项伯许诺,谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王!”沛公曰：“诺.”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王,因言曰：“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也.不如因而善遇之.”项王许诺.
沛公旦日从百余骑来见项王,至鸿门,谢曰：“臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此.今者有小人之言,令将军与臣有郤”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之,不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮.项王、项伯东向坐；亚父南向坐—亚父者,范增也；沛公北向坐,张良西向侍.范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应.范增起,出,召项庄,谓曰：“君王为人不忍.若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之.不者,若属皆且为所虏!”庄则入为寿.寿毕,曰：“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞.”项王曰：“诺.”项庄拔剑起舞,项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击.于是张良至军门见樊哙.樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.”哙曰：“此迫矣!臣请入,与之同命!”哙即带剑拥盾入军门.交戟之卫士欲止不内,樊哙侧其盾以撞,卫士仆地,哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂.项王按剑而跽曰：“客何为者?”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也.”项王曰：“壮士!赐之卮酒!”则与斗卮酒.哙拜谢,起,立而饮之.项王曰：“赐之彘肩!”则与一生彘肩.樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之.项王曰：“壮士!能复饮乎?”樊哙曰：“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之.怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之.’今沛公先破秦入咸阳,豪毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来.故遣将守关者,备他盗出入与非常也.劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人.此亡秦之续耳,窃为大王不取也!”项王未有以应,曰：“坐!”樊哙从良坐.坐须臾,沛公起如厕,因招樊哙出.
沛公已出,项王使都尉陈平召沛公.沛公曰：“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰：“大行不顾细谨,大礼不辞小让.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为.”于是遂去.乃令张良留谢.良问曰：“大王来何操?”曰：“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父.会其怒,不敢献.公为我献之.”张良曰：“谨诺.”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里.沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道芷阳间行.沛公谓张良曰：“从此道至吾军,不过二十里耳.度我至军中,公乃入.”沛公已去,间至军中.张良入谢,曰：“沛公不胜杯杓,不能辞.谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下；玉斗一双,再拜奉大将军足下.”项王曰：“沛公安在?”良曰：“闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣.”项王则受璧,置之坐上.亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰：“唉!竖子不足与谋!夺项王天下者,必沛公也!吾属今为之虏矣!”
沛公至军,立诛杀曹无伤.
兰亭集序
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣!”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文.
赤壁赋
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然,正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞.’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌.山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼籍.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也.
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽.”遂与之俱出.盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也.
于是余有叹焉.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.夫夷以近,则游者众；险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔；尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.
四人者：庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父.至和元年七月某日,临川王某记.
你知道十二生肖的来历吗
十二生肖，又叫属相，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。生肖是悠久的民俗文化符号，每一种生肖都有丰富的传说，现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，除外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对新年的祝福。据专家考证：先秦时期即有比较完整的生肖系统存在，历史上不同时期，十二种生肖中的动物以及它们排列的顺序是不相同的， 最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。有关十二生肖的起源很多，有的说可能与古代的动物崇拜有关，是古代动物崇拜和干支纪年相结合的产物。也有一些民间故事传说，比如当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家……等等，此外还有动物习性说、五行阴阳说等，众说纷纭，但每种观点又难以自圆其说。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。但是无论怎样都不可否认的是：十二生肖不只以普通生灵融入人生活，更多地被赋予诸多文化意义，成为人独有 的文化标记，也是文化独特的反映。十二生肖同十二时辰一样，都是古代先民们的大智慧，暗合古人对自然现象的归纳性认识。古时候的人，将一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰，一个时辰刚好是今天的两个小时。十二时辰是古代劳动根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。有人研究称：上古人从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。又在十二时辰的启发下，发明了十二个生肖的排序。虽然不一定完美地解释生效的起源和排序，但是对比发现十二生肖和十二时辰确实有着一定的联系。请看：
子鼠
子时：夜半，是两天的临界点，地支名为子时，又称子夜、中夜。十二时辰的第一个时辰，夜间11点至次日凌晨1点，属子时，鼠，在这时间最活跃，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。
“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹，人早已歇下，老鼠会悄悄出洞活动。子时，有孕育之意。子时睡眠，是培植元气的最好时间，孕育元气满满的新一天。
丑牛
丑时：又称鸡鸣、荒鸡，十二时辰的第二个时辰。凌晨1点至3点，属丑时。《春秋左传正义》有：鸡鸣而食，唯命是听。此时的天色由暗渐明，万物由昏昏进入清明。古时，农家在丑时会起身喂牛，故称“丑牛”。
丑是“扭”的本字，此时天地间似有一双大手，正把夜幕与白天互相扭转。此时，守时的公鸡发出清啼，棚户里的牛正在咀嚼着青草，而大部分人（除了喂牛之人）最好的状态，应当是在深度睡眠之中。
寅 虎
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等。此时是夜与日的交替之际。 凌晨3点至5点，属寅时。此时太阳即将露出地平线，熬过黑暗，天蒙蒙亮，遥远的天际处早已显现一线生机，昼伏夜行的老虎蠢蠢欲动，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
《孟子，告子上》中说“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希”，这是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。“鸡鸣洛城里，禁门平旦开。”城门一打开，城市就醒来了。此时属于那些勤劳坚持，热爱生活，饱含希望的人。
卯 兔
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。清晨5点至7点，属卯时。天刚亮，太阳冉冉初升，给人以勃勃生机之感。兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。故称“卯兔”。
“日出有曜，羔裘如濡。”先民们告诉我们，要日出而作。古时，农夫开始耕作，官员要上早朝，清点人数，称“点卯”。晨光初露，应于这个时辰起床，看天气寒暖穿衣。
辰 龙
辰时：食时，又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，早晨7点至9点，属辰时。此时一般容易起雾，也是神话中群龙行雨时，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
早餐要在辰时吃，且“早宜粥，宜淡素”。秦汉时期，人们一天只食两餐，且早饭是主餐。此时天地阳气上升，人体消化功能增强，早饭对身体来说，便如同春雨一样珍贵。
巳 蛇
巳时：隅中，又名日禺等，临近中午的时候称为隅中。 上午9点至11时，属巳时。临近中午，大雾散去，艳阳当空。蛇从洞穴中爬出来潜伏在草丛中。故称“巳蛇”。
《淮南子·天文训》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”此时是一天中第一个黄金时刻，精气神最饱满，工作效率最高。
午 马
午时：日中，又名日正、中午等中午11点至午后1点，属午时。上古时候，午时是人们去集市交易的时间，此时动物们都休息了，只有马还在集市上为人服务。而且古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。日中太阳运行到天宇之中，阳气达顶点，阴气渐生。人体也要注重这种天地之气的转换，吃过午饭，休息一会，不扰天地有利自身。
未 羊
未时：日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌。午后1点至3点，属未时。日过中天，渐渐往西跌落。骄阳已把草上的露珠晒乾，正是放羊的好时光，有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
过了正午，太阳开始偏西了。日中时人们会有些困沌，此时要从困沌中醒来，慢慢调整，这是一天中的第二个黄金时刻。经过午时的小憩，感觉清爽，做事也游刃有余。
申 猴
申时：哺时，又名日铺、夕食等，下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，叫声最为清亮，故称“申猴”。
《淮南子·天文训》里曾说，“（日）至于悲谷，是谓晡时。”秦汉时期，人们只吃两餐，申时是吃第二餐的时间，故名“哺时”，一天中最为惬意之时。
酉 鸡
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚，日落时分，天地间有种磅礴的宁静感。这是白天进入黑夜的标志。下午5点至7点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
古人将“日出”和“日入”作为劳动和休息的标志。日入，人们开始收工返家，鸡于开始归巢，飞鸟也回到了丛林里的窝。日出而作，日入而息，是先民留传给我们的智慧。
戌 狗
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。傍晚7点至9点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。
最早使用“黄昏”的是屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”黄昏是安静的时段，此时应该做自己喜欢的事，享受一天中最后的惬意。
亥 猪
亥时：人定，又名定昏等。这是一昼夜的最后一个时辰。夜间9点至11点，属亥时，夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。
人定也就是人静。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。这个时候阴阳和合，是孕育新生命的好时机，应该安抚心情，好好休息。
看完了？这才是真正的大智慧，至于什么传说，那些都弱暴了。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”深刻地揭示了人们“回归自然、天人合一”的自然大道。
春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然规律，"日出而作，日落而息"，顺应自然，顺应四时，人类也是必然顺应这个规律。
《易经》曰：“生生之谓易”。一年冬去春来，太阳东升西落，世间万事万物，周而复始，生生不息。天地是大宇宙，人是小宇宙。顺天时而为， 接地气而活，便把握了顺应天道的人生智慧。
明清时代的“总兵”到底是多大的官
在汉语里，总，有"为首的，最高的"的意思。那么总兵，从字面上理解，就是军人中为首的那位。
总兵最早出现在明朝，它一开始只是一种差遣，不常设，也没有固定的品级以及固定的兵员和编制。比如国家遇上战事，需要派一个将领带兵打仗，那这个被派出的将领就佩将印出战，称之为总兵，也就是这支的总负责人。作为临时性的差使，任务完成之后，该将领交还将印，除非有特别的提拔或降职，否则从哪里来还回到哪里去。
在明朝，总兵数量很少，全国不过二十个左右，职高权重，相当于今天的战区司令级别。
到了清朝，总兵的地位有所下降。清朝时，地方上的兵权掌控于总督和巡抚手中，总督和巡抚都是文官，一般都要在中央兼任一个兵部侍郎之类的荣誉性职务。他们手下具体管理的是提督，提督相当于省军区司令（当然，当时是没有大军区或战区 这个设置的），提督次一级的则为总兵，总兵为正二品。
总兵统领的，多少不均，悬殊极大，最多的可达15000人，最少的不过千把人。所以，这时候总兵的品级虽然也不低——正二品，知府也才四五品，但权力并不算大。整个清朝大多数时期，全国的几十万军有多达几十个总兵。用今天的情况来比附，大概相当于一个军长。只是所管部队远远少于今天的一个军。
在清代，兵常以镇为基本单位，而镇就是一个总兵的统帅队伍。镇以下的单位还有协、标、营、汛。总兵下面的官佐还有参将，游击，都司，守备，千总，把总等。
